פורום אוצר החכמה

מקובל לנקד ר' אושעיא עם חיריק ור' הושעיא [אמורא שחי כמה דורות אחריו] עם פתח

פי האתון,
עד היכן מגיעה השלשלת של אותו "רב מרבו"? עד ר' אושעיא?
נראה לך שה'קבלה' הזו יש בה ממש?

אני לא יודע אם רבו היה מתלמידיו של ר' אושעיא, אבל בהחלט כל רבותינו קבלו ממי שקבלו עד ר' אושעיא ובני דורו ולמעלה בקודש.

לא הבנתי, אתה, ר' אורח הוא-הוא פי האתון, או ששניכם זכיתם ללמוד מפי אותו רב עלום המחזיק מסורות מעניינות וקדומות כאלו?

הרעבעס בחיידר שלי ביטאו בין ר' יאשיה ובין ר' אושעיא: רֶבּוֹישִׁיֶה, וזו היא המסורת שאתה מתכוון אליה. וכיוצא בזה לא היו מקפידים להבחין בין ר' אליעזר לבין ר' אלעזר, אף על פי שאמרו בספרי שהמחליף שם חכם בחבירו עובר משום לא תסיג גבול. ועיין בספר יושר דברי אמת לגאב"ד פפד"א עוד חידושים נפלאים ממסורת המלמדים, כגון שהמילים ברש"י על המבלי אין קברים במצרים "דינון פורשיא שיפור פליניש" הן שמות של קברים שהיו במצרים, ודי למבין.

סדנא דארעא חד הוא. ואני שמעתי בילדותי מכמה מלמדים שהיו מבטאים במקום רבי יׂאשִׁיָה - רבי יַאשְׁיְה, ובמקום רב מָרִי, רב מֶרִי. הגדיל לעשות חברותא אחד שלי שאמר רבי יַאשֵׁיה! [כולם אמרו בטעותם רבי אוֹשְׁעִיְא.]
בימינו, כל מקום שהטעות מצויה, יד הטועים על העליונה, וצועקים על הדייקנים שהם משנים את מה ש'מקובל'.

אכן האידיש הובילה כמה מלמדים טועים לטעויות כגון דא. אבל העיקר:
רב יֹֹאשִיָה - בחול"ם וחירי"ק פת"ח וקמ"ץ (ולא בפת"ח וחירי"ק - מתוך טעות והרגל שהאות אל"ף בלטינית (A) ובאידיש משמשות כפת"ח...)
רב הוֹשַעְיָא - בחול"ם, פת"ח ושוו"א וקמ"ץ, (ועל משקל הושע קה)

קאצ'קלה כתב: בעל חות יאיר בספרו מר קשישא כת"י ערך [רב פלוני לחוד], כתב: "רבי אושיעא לחוד ורב הושיעא לחוד...". הכתיב המשונה אושיעא והושיעה מוכיח שהגיית השם הזה היתה אצלו אוֹשִׁיעָא. [במר קשישא הנדפס (עמ' רא) תיקנו את השיבוש.]

את דברי ר' קאצ'י העתקתי מכאן.
חיפשתי באוצה"ח 'אושיעא' וקיבלתי יותר מאלף תוצאות, מהם בספרים עתיקים.
זאת אומרת, שטעות זו היתה נפוצה כבר בדורות עברו.