פורום אוצר החכמה

שלום חברים יקרים.
האם מישהו כאן יכול להפנות אותי לספר /קונטרס/מאמר או כל מקור אחר [בין בתוך האוצר ובין מחוצה לו] המסביר את צורת החלוקה הפנימית של ספר התורת כהנים - ספרא.
כל מי שפוגש את הספר הזה בפעם הראשונה, לא מבין מה הולך שם, יש שם שני חלוקות פנימיות בתוך כל פרשה, האחת של פרקים והשנית של פרשיות, ולא ברור מה הקובע של הפרשתא ומה של הפרקים.

אודה מאוד לכל מי שיוכל לסייע בענין.

למיטב זכרוני יש על זה מאמר מחקרי של ש' נאה, שמביא מקורות (ולא חייבים להסכים עם מסקנותיו)

היכן נמצא מאמר זה?

מבנהו וחלוקתו של מדרש תורת כוהנים : א. מגילות (לקודיקולוגיה התלמודית הקדומה); ב. פרשות, פרקים, הלכות.

נאה, שלמה, 1954-
תרביץ סו,ד (תשנז) 483-515; סט,א (תשס) 59-104

בקצרה:
החלוקה היא למגילות (דיבורים), פרשות, פרקים, הלכות.
כיון שכל פרשה נחלקת לפרקים, המיספור של הפרקים אמור להתחיל מחדש בכל פרשה.
המדפיס הראשון כנראה לא הבין זאת, ומיספר את הפרקים ברצף לאורך כל הדיבור (מגילה). מה שגרם לטישטוש חלוקת הפרשיות ולבילבול גדול במיספורים. אפשר למצוא למשל פרק י"ד ולאחריו פרשה י"א ולאחריה פרק ט"ו, בעוד שפרק ט"ו היה אמור להיות פרק א'.

לוצאטי כתב:בקצרה:
החלוקה היא למגילות (דיבורים), פרשות, פרקים, הלכות.
כיון שכל פרשה נחלקת לפרקים, המיספור של הפרקים אמור להתחיל מחדש בכל פרשה.
המדפיס הראשון כנראה לא הבין זאת, ומיספר את הפרקים ברצף לאורך כל הדיבור (מגילה). מה שגרם לטישטוש חלוקת הפרשיות ולבילבול גדול במיספורים. אפשר למצוא למשל פרק י"ד ולאחריו פרשה י"א ולאחריה פרק ט"ו, בעוד שפרק ט"ו היה אמור להיות פרק א'.

האם החלוקה הזאת נמצאת באיזה כתב יד? ובאיזה?

שני כה"י הקדומים הם וטיקן 66 ווטיקן 31. מבחינת הנוסח 66 עולה בהרבה על 31, וגם על הדפוס.
ב-66 אין מיספור לפרקים. ב-31 יש מיספור, והוא אכן מתחיל מחדש בכל פרשה.
להשערתי למדפיס הראשון היה כ"י בלי מיספור. הוא ניסה למספר וכך יצא העגל הזה.

לוצאטי כתב:אפשר למצוא למשל פרק י"ד ולאחריו פרשה י"א ולאחריה פרק ט"ו, בעוד שפרק ט"ו היה אמור להיות פרק א'.

תיקון קטן: פרק ט"ו אמור להיות פרק ב'. הטקסט שלאחר הכותרת 'פרשה י"א' הוא פרק א'.

לוצאטי כתב:שני כה"י הקדומים הם וטיקן 66 ווטיקן 31. מבחינת הנוסח 66 עולה בהרבה על 31, וגם על הדפוס.
ב-66 אין מיספור לפרקים. ב-31 יש מיספור, והוא אכן מתחיל מחדש בכל פרשה.
להשערתי למדפיס הראשון היה כ"י בלי מיספור. הוא ניסה למספר וכך יצא העגל הזה.

אגב, כת"י 66 סרוק בסריקה מעולה: http://digi.vatlib.it/view/MSS_Vat.ebr.66/0001

אכן. הוא גם מוקלד במלואו באתר 'מאגרים', ובמאגר עדי הנוסח לספרות התנאית.