פורום אוצר החכמה

נתבקשתי לברר:
ב'מושב זקנים' מבעלי התוספות, מפורש, שאת שמו של הילד הראשון נותן האב, ושל השני - האֵם, וחוזר חלילה.
וכך גם מתועד במקורות נוספים קדומים
שאלתי: האם יש מקורות קדומים למנהג ההפוך של היום, לפיו, האֵם קובעת את השם הילד הראשון, והאב של השני.
תודה למסייעים.

חכם באשי כתב:נתבקשתי לברר:
ב'מושב זקנים' מבעלי התוספות, מפורש, שאת שמו של הילד הראשון נותן האב, ושל השני - האֵם, וחוזר חלילה.
וכך גם מתועד במקורות נוספים קדומים
שאלתי: האם יש מקורות קדומים למנהג ההפוך של היום, לפיו, האֵם קובעת את השם הילד הראשון, והאב של השני.
תודה למסייעים.

הרמבן מביא את זה בדרך הלצה וקדם לו הרדק ברצינות [למה ברחת למו"ז]
ויש ספר עב כרס על שמות (אפשר "ויקרא שמו"), נסה שם.

אאל"ט, כדאי לעיין ב'קוראי שמו' לרב רובין.

יש גם ספר באוצר כתר שם טוב המחבר טהרני. ב"כ.

מספר שמא גרים

חכם באשי כתב:נתבקשתי לברר:
ב'מושב זקנים' מבעלי התוספות, מפורש, שאת שמו של הילד הראשון נותן האב, ושל השני - האֵם, וחוזר חלילה.
וכך גם מתועד במקורות נוספים קדומים
שאלתי: האם יש מקורות קדומים למנהג ההפוך של היום, לפיו, האֵם קובעת את השם הילד הראשון, והאב של השני.
תודה למסייעים.

המנהג ההפוך הזה לא קיים בכל עדות ישראל.
יתירה מכך, יש מקומות שנהגו שבכולם האב נותן את השם, ולאם דומיה תהילה.

יפה. אבל אתה פשוט לא עונה על השאלה ששאלתי..

תודה רבה לכל העונים עניינית.

כבר העירו בשינויים בין לידת ראובן שמעון ויהודה בהם נכתב "ותקרא את שמו", ובלידת ער ואונן שבתחילה נכתב "ויקרא את שמו" ובשני ובשלישי "ותקרא את שמו", ובלידת פרץ וזרח שנכתב בשניהם "ויקרא שמו", ואולי יש לומר שהיכן שנכתב "ויקרא את שמו" יתכן שהכוונה להקב"ה, וכמו שדרשו על לוי "על כן קרא שמו", אך יש מקום לחלק בין "ויקרא את שמו" לבין "על כן קרא שמו" האמור בלוי.
עכ"פ אנו רואים שיש מקומות שהאשה קוראת קודם ויש מקומות שהבעל קורא קודם.

וראה עוד מהודעה זו ואילך
viewtopic.php?p=64848#p64848

חכם באשי כתב:יפה. אבל אתה פשוט לא עונה על השאלה ששאלתי..

תודה רבה לכל העונים עניינית.

שמא אתה הבנת שהתכוון שהמנהג לא קיים בכל עדות ישראל אלא רק בחלק

ואילו הוא התכוון שהמנהג לא קיים באף עדה מישראל.