פורום אוצר החכמה

לאחרונה ראיתי בספר זה כמה חידושים מקוריים ונדירים, ונתעוררתי לחשוב, הרי לכאו' י"ל בכגון דא לא בשמים היא, אבל מאידך הפוס' הביאו מדבריו, אלא שבדבריהם נראה שלא נתנו לדבריו משקל מיוחד אלא דנו בהם כמו שאר ספרי התש'. ז"א, מחד גיסא לא ביטלו הדברים ומאידך לא החשיבום כמכריעים במיוחד. ואולי זה כעין מה שאמרו על המגידים שהם אומרים לפי נשמת המקבל וכו'. האם מישהו מבאר את שאילת היחס המדוייק לתשובות אלו. (נא לא לציין אשכולות העוסקים באופן כללי בספר הזה, או בענין הכרעה ע"פ חלומות בעלמא, אא"כ יימצא מקור לענין המסויים שאני מתקשה בו, ולע"ע לא מצאתי עליו אשכולות כאן, וגם לא מצאתי התייחסות מספקת במבואו של הרב מרגליות).

מה חסר במבוא של הרב מרגליות?

עושה חדשות כתב:לאחרונה ראיתי בספר זה כמה חידושים מקוריים ונדירים, ונתעוררתי לחשוב, הרי לכאו' י"ל בכגון דא לא בשמים היא, אבל מאידך הפוס' הביאו מדבריו, אלא שבדבריהם נראה שלא נתנו לדבריו משקל מיוחד אלא דנו בהם כמו שאר ספרי התש'. ז"א, מחד גיסא לא ביטלו הדברים ומאידך לא החשיבום כמכריעים במיוחד. ואולי זה כעין מה שאמרו על המגידים שהם אומרים לפי נשמת המקבל וכו'. האם מישהו מבאר את שאילת היחס המדוייק לתשובות אלו. (נא לא לציין אשכולות העוסקים באופן כללי בספר הזה, או בענין הכרעה ע"פ חלומות בעלמא, אא"כ יימצא מקור לענין המסויים שאני מתקשה בו, ולע"ע לא מצאתי עליו אשכולות כאן, וגם לא מצאתי התייחסות מספקת במבואו של הרב מרגליות).

מסברה נראה שבסופו של דבר האחראיות היא על הכותב, ולא גרע מראשונים אחרים.

עושה חדשות כתב:לאחרונה ראיתי בספר זה כמה חידושים מקוריים ונדירים, ונתעוררתי לחשוב, הרי לכאו' י"ל בכגון דא לא בשמים היא, אבל מאידך הפוס' הביאו מדבריו, אלא שבדבריהם נראה שלא נתנו לדבריו משקל מיוחד אלא דנו בהם כמו שאר ספרי התש'. ז"א, מחד גיסא לא ביטלו הדברים ומאידך לא החשיבום כמכריעים במיוחד. ואולי זה כעין מה שאמרו על המגידים שהם אומרים לפי נשמת המקבל וכו'. האם מישהו מבאר את שאילת היחס המדוייק לתשובות אלו. (נא לא לציין אשכולות העוסקים באופן כללי בספר הזה, או בענין הכרעה ע"פ חלומות בעלמא, אא"כ יימצא מקור לענין המסויים שאני מתקשה בו, ולע"ע לא מצאתי עליו אשכולות כאן, וגם לא מצאתי התייחסות מספקת במבואו של הרב מרגליות).

לכ' כוונתך לשאול, אם אין אנו נותנים יחס מועדף, א"כ מאחר שיש בו "כמה חידושים מקוריים ונדירים" הרי ראוי שיקבל יחס נחות, בקיצור אין מקום ליחס רגיל.

עושה חדשות כתב:ואולי זה כעין מה שאמרו על המגידים שהם אומרים לפי נשמת המקבל וכו'.

אשמח למראה מקום מדויק לקביעה זו

יש על זה תשובה ארוכה של הגרע"י (בעניין ברכת הנשים על מצוות עשה שהז"ג)

איש בער כתב:

עושה חדשות כתב:ואולי זה כעין מה שאמרו על המגידים שהם אומרים לפי נשמת המקבל וכו'.

אשמח למראה מקום מדויק לקביעה זו

דברי ר"ח מואלז'ין אודות המגיד של מרן שהזהירו על אכילת בשר בר"ה, שכיון שנשכחה המשנה לפ"ש ממרן לא האירה גם למגיד.

כהוספה להפניית אי"ס, עי' גם: ליקוטי אליעזר לר' אליעזר בראדט, אריכות גדולה בעניין.

עי' מש"כ בזה החיד"א בשם הגדולים

איש_ספר כתב:

איש בער כתב:

עושה חדשות כתב:ואולי זה כעין מה שאמרו על המגידים שהם אומרים לפי נשמת המקבל וכו'.

אשמח למראה מקום מדויק לקביעה זו

דברי ר"ח מואלז'ין אודות המגיד של מרן שהזהירו על אכילת בשר בר"ה, שכיון שנשכחה המשנה לפ"ש ממרן לא האירה גם למגיד.

לא הרד"ל בקדמות ספר הזוהר ?

בתשע"ז יצאה לאור מהדורה בקורתית של הספר ע"י ר' מרדכי גולדשטיין. הספר אינו נמצא כעת ברשותי אך במבוא הארוך זכור לי שמציין בין השאר שמהדורת הספר שהוציא ר"ר מרגליות בלבוב מקוצרת מזו שהוציא לאור בארץ ע"י מוסד הרב קוק. וכן מציין שלאחר בדיקת כל כתבי היד כעשרים במספר, הגיע למסקנה שתשובה ע"ב המופיעה במהדורת מרגליות (ע"א במהדורת מרקוס) שממנה למדים שמצא את התשובה כתובה לפניו אינה מהמחבר (רבינו יעקב ממרויש ומציין שלא היה מבעלי התוספות) אלא הוספה ממקור אחר.
כאן https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f ... 9D#p408727 ניתן לראות קישורים לאשכולות הדנים בספר.

על שו"ת מן השמים - שו"ת יביע אומר חלק א – אורח חיים סימן מא. להתייחסויות נוספות לעניין זה יעוין במפתח ליביע אומר עמ' שנט. וראה גם: אליהו כהן, מעדני המלך, חלק ג עמ' 269-267.
לפי -
https://safranim.com/%D7%92%D7%99%D7%9C ... 91-%D7%A2/
הערה 61.

ראיתי בגליון אוהב ספרים האחרון מספר 103
העלתיו כאן:
viewtopic.php?f=7&t=29224&start=40#p707721
בעמוד 4 יש פרסום של "מפעל להוצאת ספרי וכתבי ר' מנחם ריקאנטי זיע"א
ובקשתם שטוחה שכיוון שהם עוסקים בההדרת כתביו אם משהו יודע על כתבי יד שלו או הגהות של גדולי הדורות על ספריו יכול להודיעם במייל 4144820@gmail.com

ולמטה כתבו שהם בשלבי עריכה סופיים של שו"ת מן השמים המבואר ומבקשים שכל מי שיודע על הגהות מגדולי הדורות על הספר שיודיעם במייל הנ"ל.
**ייש"כ למנהל שטרח וחתך את הקטע הרלוונטי מהמודעה.

נוריאל עזרא כתב:......ולמטה כתבו שהם בשלבי עריכה סופיים של שו"ת מן השמים המבואר.....

מצורף דוגמא תשובה עב בענין הקץ(63 עמודים[כולל שער ועמוד אחד תוכן עניינים של התשובה]) מהשו"ת המבואר הנ"ל העתיד בע"ה לצאת לאור.

נוריאל עזרא כתב:

נוריאל עזרא כתב:......ולמטה כתבו שהם בשלבי עריכה סופיים של שו"ת מן השמים המבואר.....

מצורף דוגמא תשובה עב בענין הקץ(63 עמודים[כולל שער ועמוד אחד תוכן עניינים של התשובה]) מהשו"ת המבואר הנ"ל העתיד בע"ה לצאת לאור.

מה קורה עם זה?

נוריאל עזרא כתב:

נוריאל עזרא כתב:......ולמטה כתבו שהם בשלבי עריכה סופיים של שו"ת מן השמים המבואר.....

מצורף דוגמא תשובה עב בענין הקץ(63 עמודים[כולל שער ועמוד אחד תוכן עניינים של התשובה]) מהשו"ת המבואר הנ"ל העתיד בע"ה לצאת לאור.

מידי עמוס לטעמי, אפשר לומר שזה ספר בפנ"ע עם הערות שו"ת מן השמים

האויצרניק כתב:מידי עמוס לטעמי, אפשר לומר שזה ספר בפנ"ע עם הערות שו"ת מן השמים

גם לטעמי, כל האריכות הנ"ל יפה לה לבוא בסוף הספר כהרחבות.(נ.ב -אולי זו תשובה חריגה שהסתעפו כך והרוב לא כך).
עכ"פ עדיין מצפה שיצא.

אולי מישהו מ'חכמי הפורום' יודע האם היה בידי האחרונים כתב-יד מ'שו"ת מן השמים', שנדפס לראשונה בסוף שו"ת רדב"ז ליוורנו תקע"ח?
שאלתי כיון שבעל 'חות יאיר' בספרו 'מקור חיים' מביאו כמ"פ, עיין לדוגמא: ח"ב קיצור הלכות לסי' רלה ס"ב, לסי' רעט ס"ד, ועוד, ורק במקום אחד - קיצור הלכות לסי' קפא ס"י - מציין שנזכר ב'חרדים'.
האם היו עוד מחברים שהשתמשו בכתב יד שלו?

באתי רק להעיר כתב:אולי מישהו מ'חכמי הפורום' יודע האם היה בידי האחרונים כתב-יד מ'שו"ת מן השמים', שנדפס לראשונה בסוף שו"ת רדב"ז ליוורנו תקע"ח?
שאלתי כיון שבעל 'חות יאיר' בספרו 'מקור חיים' מביאו כמ"פ, עיין לדוגמא: ח"ב קיצור הלכות לסי' רלה ס"ב, לסי' רעט ס"ד, ועוד, ורק במקום אחד - קיצור הלכות לסי' קפא ס"י - מציין שנזכר ב'חרדים'.
האם היו עוד מחברים שהשתמשו בכתב יד שלו?

הרב חיד"א מזכיר כת"י ס' שו"ת מן השמים כ"פ, עי' שם הגדולים ועוד.

כעת יצא ספר שי"ח מן השמים כך שגם בדורינו יש כזה דבר

אדיר במרום כתב:

נוריאל עזרא כתב:

נוריאל עזרא כתב:......ולמטה כתבו שהם בשלבי עריכה סופיים של שו"ת מן השמים המבואר.....

מצורף דוגמא תשובה עב בענין הקץ(63 עמודים[כולל שער ועמוד אחד תוכן עניינים של התשובה]) מהשו"ת המבואר הנ"ל העתיד בע"ה לצאת לאור.

מה קורה עם זה?

שאלתי אותם, הם כתבו שעתיד לצאת לאור בס"ד במהלך תשפ"ג.

נוריאל עזרא כתב:

האויצרניק כתב:מידי עמוס לטעמי, אפשר לומר שזה ספר בפנ"ע עם הערות שו"ת מן השמים

גם לטעמי, כל האריכות הנ"ל יפה לה לבוא בסוף הספר כהרחבות.(נ.ב -אולי זו תשובה חריגה שהסתעפו כך והרוב לא כך).
עכ"פ עדיין מצפה שיצא.

שאלתי אותם על האריכות המוצגת בדוגמא והשיבו כך:

ההארות הם מאוד נקודתיות
מלבד ב 2 סימנים סימן ע"ב ועוד סימן ואותם ב' סימנים ארוכים
יהיו כקונטרס בסוף (נספח) בסוף הספר.
כל היתר מאוד נקודתי
בביאור מדברי ראשונים כל דבר מאוד נקודתי
הספר עבר כעת הגהה עם שילוב מעל 10 כתב יד
שיש בהם משמעות רצינית בין כתב יד למשנהו.

בקובץ הדוגמא, שצורף לעיל, מופיע שם העורך, שערך את ספר חסידים, שיצא לאור לפני שנים על ידי הוצאת אוצר הפוסקים, ואת כתבי רקנאטי. האם הסט של כתבי הרקנאטי יצא לאור?

עושה חדשות כתב:לאחרונה ראיתי בספר זה כמה חידושים מקוריים ונדירים, ונתעוררתי לחשוב, הרי לכאו' י"ל בכגון דא לא בשמים היא, אבל מאידך הפוס' הביאו מדבריו, אלא שבדבריהם נראה שלא נתנו לדבריו משקל מיוחד אלא דנו בהם כמו שאר ספרי התש'. ז"א, מחד גיסא לא ביטלו הדברים ומאידך לא החשיבום כמכריעים במיוחד. ואולי זה כעין מה שאמרו על המגידים שהם אומרים לפי נשמת המקבל וכו'. האם מישהו מבאר את שאילת היחס המדוייק לתשובות אלו. (נא לא לציין אשכולות העוסקים באופן כללי בספר הזה, או בענין הכרעה ע"פ חלומות בעלמא, אא"כ יימצא מקור לענין המסויים שאני מתקשה בו, ולע"ע לא מצאתי עליו אשכולות כאן, וגם לא מצאתי התייחסות מספקת במבואו של הרב מרגליות).

החיד"א חלק על פסק המחבר בענין ברכת לולב לנשים ע"פ ה'מן השמים'

ברנרכרמיאל1 כתב:בקובץ הדוגמא, שצורף לעיל, מופיע שם העורך, שערך את ספר חסידים, שיצא לאור לפני שנים על ידי הוצאת אוצר הפוסקים, ואת כתבי רקנאטי. האם הסט של כתבי הרקנאטי יצא לאור?

שאלתי במייל והשיבו כך:

בס"ד

עדין לא יצא כל הסט

לפני כשנתיים יצא חלק א בשם כתבח הריקאנטי ובו ד' חיברים מהריקאנטי רובו מכ"י

כעת בחודשיים הקרובים ב"ה יצא לאור עודמ ג חלקים של הפרוייקט (הכולל סידור לחול, שבת, תהלים)

ולאחר פסח עוד ג' חלקים עה"ת

וב"ה תוך שנתיים נוספים ג"ח שו"ת ופסקים עם ביאורים.

‫