פורום אוצר החכמה

פרשת בהעלותך
וְעַתָּה נַפְשֵׁנוּ יְבֵשָׁה אֵין כֹּל בִּלְתִּי אֶל הַמָּן עֵינֵינוּ:
וְהַמָּן כִּזְרַע גַּד הוּא וְעֵינוֹ כְּעֵין הַבְּדֹלַח:
רש"י
...כלומר ראו באי עולם על מה מתלוננים בני, והמן כך וכך הוא חשוב:
כזרע גד - עגול כגידא זרע אליינדר"א [כוסבר]:

א"כ יש כאן תמיהה על תלונת עמ"י על המן, הרי המן הוא כ"כ טוב, הוא "עגול".
וצריך להבין מה המעלה של אוכל עגול.

פרשת שלח
אֶפֶס כִּי עַז הָעָם הַיֹּשֵׁב בָּאָרֶץ וְהֶעָרִים בְּצֻרוֹת גְּדֹלֹת מְאֹד וְגַם יְלִדֵי הָעֲנָק רָאִינוּ שָׁם:
רש"י
בצרות - לשון חוזק, ותרגומו כריכן, לשון בירניות עגולות, ובלשון ארמי כריך עגול.

ולא הבנתי מה החיסרון בערים עגולות.

בעיר עגולה קשה יותר לגשת לחומה להתקיף, כי שטח הראיה של היושבים בה גדול יותר, ואין קרן זוית.

שמעתי בשם (-כמדומני) הגר"ש קלוגר זצ"ל.
לבאר עפ"י דברי המשנה בנגעים (פי"ב מ"א) בית עגול אינו מטמא בנגעים. שהמרגלים אמרו, שהן אמנם עם ישראל נתבשרו (ויקרא יד לד) כי תבואו וכו' ונתתי נגע צרעת וכו'. ופירש"י בשורה היא להם, שהנגעים באים עליהם, לפי שהטמינו אמוריים מטמוניות של זהב בקירות בתיהם וכו' וע"י הנגע נותץ הבית ומוצאן.
ואמרו המרגלים, תשכחו מהמטמוניות, שהרי הבתים שם עגולים, ואינם מטמאין בנגעים.
ודפח"ח

עושה חדשות כתב:

פרשת בהעלותך
וְעַתָּה נַפְשֵׁנוּ יְבֵשָׁה אֵין כֹּל בִּלְתִּי אֶל הַמָּן עֵינֵינוּ:
וְהַמָּן כִּזְרַע גַּד הוּא וְעֵינוֹ כְּעֵין הַבְּדֹלַח:
רש"י
...כלומר ראו באי עולם על מה מתלוננים בני, והמן כך וכך הוא חשוב:
כזרע גד - עגול כגידא זרע אליינדר"א [כוסבר]:

א"כ יש כאן תמיהה על תלונת עמ"י על המן, הרי המן הוא כ"כ טוב, הוא "עגול".
וצריך להבין מה המעלה של אוכל עגול.[/quot]
בפשטות, חלק גדול מהמשיכה למאכל הוא טעמו, אבל אי אפשר להתעלם גם ממראהו, שמתבטא בצבעו וגם בצורתו.

זקן ששכח כתב:

עושה חדשות כתב:

פרשת בהעלותך
וְעַתָּה נַפְשֵׁנוּ יְבֵשָׁה אֵין כֹּל בִּלְתִּי אֶל הַמָּן עֵינֵינוּ:
וְהַמָּן כִּזְרַע גַּד הוּא וְעֵינוֹ כְּעֵין הַבְּדֹלַח:
רש"י
...כלומר ראו באי עולם על מה מתלוננים בני, והמן כך וכך הוא חשוב:
כזרע גד - עגול כגידא זרע אליינדר"א [כוסבר]:

א"כ יש כאן תמיהה על תלונת עמ"י על המן, הרי המן הוא כ"כ טוב, הוא "עגול".
וצריך להבין מה המעלה של אוכל עגול.[/quot]
בפשטות, חלק גדול מהמשיכה למאכל הוא טעמו, אבל אי אפשר להתעלם גם ממראהו, שמתבטא בצבעו וגם בצורתו.

הפסוק "וְהַמָּן כִּזְרַע גַּד הוּא וְעֵינוֹ כְּעֵין הַבְּדֹלַח" אינו חלק מתלונת בני ישראל. כלומר, בניגוד לתלונה על המן, דעו לכם - הקוראים שהמן הוא עגול ובצבע בדולח.

לייטנר, אכן צדקת, והן הם הדברים שכתבתי.
[מצטער שלא הסברתי היטב דברי].

לפי היוונים, העיגול הוא הצורה המושלמת.