עד שיכלו נשמות שבגוף

[אברך]

נשאלתי על ידי ביתי שתחי':
כתוב בגמרא (יבמות ס"ב) שאין בן דוד בא עד שיכלו נשמות שבגוף.
האם לאחר ביאת המשיח לא יוולדו ילדים בעולם? הרי כבר כלו הנשמות שבגוף?

[אברך]

שו"מ שהקשו כעי"ז התוס' בעבודה זרה, ותירצו 'שמא גוף חדש ונשמות חדשות יהיו'.

[זלמניו]

ויל"ע אי 'ברוך שכיוונתי' נוהג בנשים.

[זקן ששכח]

ויל"ע אי 'ברוך שכיוונתי' נוהג בנשים.

אמאי לא, וכי אין הן בכלל הנשמות שבגוף?!...

[אורי אגסי]

מענין לענין באותו ענין.
בהלוויית הגאון הגדול רבי נתן געשטעטנער זצ"ל שנלב"ע למגינת לב בתחילת השבוע, הזכיר א' הספדנים שהגר"נ היה אומר שמוכרח הוא להדפיס את חידושי תורתו כי יש איזשהו "מדרש", או משהו כזה, ש"אין בן דוד בא" עד שיצאו לאור כל הספרים שצריכים לצאת לאור עולם. הספדן הזכיר שזה מעין "אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף".

שאלתי: האם יש מקור לדבר כזה? היכן?

[חכם באשי]

מדרש ממש אין כזה, לידיעתי, אך דרשנים מאוחרים דרשו כן מהפסוק "עשות ספרים הרבה - אין קץ".
עשה חיפוש על המילים הללו, ותמצא גם תמצא.

[אורי אגסי]

אכן נזכרתי, הספדן הזכיר את "עשות ספרים הרבה אין קץ", אך איני זוכר בשם מי אמר זאת. צריך לחפש.

[אליחי]

כמדומני שנשמט מעיני הרבנים גמ' מפורשת בשבת עתידה אשה שתלד בכל יום. וביחזקאל בנבואות שלעת"ל איתא דאףלאחר בנין הבית, ושיהא נחלה לבניו, ירשו בניו נחלתו, וודאי הנשיא הוא המשיח [וכמדומני שמפו' בר"מ באיזה מקום ואיני זוכר עתה היכן, וכנראה בהל' מלכים ומלחמות] הרי שיהא למשיח בנים.
אמנם עיקר הנידון מתחיל הרבה לפני, שהרי עיקר עניין יכלו נשמות שבגוף הוא שלאחר חטא אדה"ר נתמעטה קומתו שהייתה כנגד כל העולם, ונתפזרו כל הנשמות לירד בשית אלפי שנין, וכשיתוקנו כל הנשמות יתוקן קומת האדם, ויגיע האדם לשלמותו לתכלית הבריאה, ולכך יבוא בן דוד משום שכבר נתקן המין האנושי. זה תורף ביאור המקובלים. [וכל מימרא זו אין לה פנים אלא עפ"י קבלה]. וקצרתי.
והנה אף קודם החטא נאמר פרו ורבו, הרי שאף בלא מיעוט קומת אדה"ר משום חטאו, היה עניין פו"ר. וכן כתיב קודם החטא על כן יעזוב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו, הרי שיהיו בנים אף קודם החטא, וכן לד' רז"ל דס"ל דקין והבל נולדו קודם החטא.
וא"כ ודאי שאף לעת"ל ילדו, שהרי כל עניין העוה"ב הוא תיקון חטא אדה"ר וחזרה לג"ע שגורש משם.

[יאיר]

כמדומני שנשמט מעיני הרבנים גמ' מפורשת בשבת עתידה אשה שתלד בכל יום. וביחזקאל בנבואות שלעת"ל איתא דאףלאחר בנין הבית, ושיהא נחלה לבניו, ירשו בניו נחלתו, וודאי הנשיא הוא המשיח [וכמדומני שמפו' בר"מ באיזה מקום ואיני זוכר עתה היכן, וכנראה בהל' מלכים ומלחמות] הרי שיהא למשיח בנים.
אמנם עיקר הנידון מתחיל הרבה לפני, שהרי עיקר עניין יכלו נשמות שבגוף הוא שלאחר חטא אדה"ר נתמעטה קומתו שהייתה כנגד כל העולם, ונתפזרו כל הנשמות לירד בשית אלפי שנין, וכשיתוקנו כל הנשמות יתוקן קומת האדם, ויגיע האדם לשלמותו לתכלית הבריאה, ולכך יבוא בן דוד משום שכבר נתקן המין האנושי. זה תורף ביאור המקובלים. [וכל מימרא זו אין לה פנים אלא עפ"י קבלה]. וקצרתי.
והנה אף קודם החטא נאמר פרו ורבו, הרי שאף בלא מיעוט קומת אדה"ר משום חטאו, היה עניין פו"ר. וכן כתיב קודם החטא על כן יעזוב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו, הרי שיהיו בנים אף קודם החטא, וכן לד' רז"ל דס"ל דקין והבל נולדו קודם החטא.
וא"כ ודאי שאף לעת"ל ילדו, שהרי כל עניין העוה"ב הוא תיקון חטא אדה"ר וחזרה לג"ע שגורש משם.

מפורש ברמב"ם (נ"ל באחת מאגרותיו) שלמשיח יהיה בן שימלוך תחתיו..
[ומכאן פירכא למשיחיסטים שמנסים להביא "ראיות" לדרכם (בפרט עפ"י הרמב"ם). שהרי נפטר ללא בנים]...

[אליחי]

אי"צ להביא ראיה לסתור דעת שוטים, אמנם אי"ז סתירה שהרי ודאי אי"ז מתנאי המשיח שיהא לו בנים, וכבר כ' הר"מ שאלו הדברים לא נדע עד שיהיו.
ולדעתי התגובה העיקרית לכסלותם צריכה להיות "צא וגאל" אם משיח אתה גאל את ישראל, וכל זמן שלא גאל אינו משיח. משיח אינו תואר, משיח זה מציאות של א' שגאל את ישראל, והרי לא גאל. וקודם שיגאל אי"ז נפק"מ אם יהיה משיח, שהרי לע"ע אינו משיח, ואין לו כלל דין מלך. {ואין בזה נפק"מ אלא למדבקות "משיח" וכד'}. ואי"צ כלל להכנס לנושאים אחרים.

[חכם באשי]

מפורש ברמב"ם (נ"ל באחת מאגרותיו) שלמשיח יהיה בן שימלוך תחתיו..
[ומכאן פירכא למשיחיסטים שמנסים להביא "ראיות" לדרכם (בפרט עפ"י הרמב"ם). שהרי נפטר ללא בנים]...

לזכרוני, מסבירים שהרמב"ם התכוון בעיקר לשלול את משיחיות יש"ו.