פורום אוצר החכמה

פורסם: **א' מאי 29, 2016 7:07 am**

תיקון טעות ברבינו חננאל ב''ק פב ב

בפירוש רבינו חננאל מהדורת מוסד הרב קוק (ירושלים תש"ע) ב"ק פב ב עמ' רכג:

תיבות "אין מגדלין חזירין בכל מקום" שבסוף הקטע הראשון, הן שיבוש נחרץ במיקום זה, וסיום הדברים הוא: "ושנינו עוד אין ממזר נכנס בירושלם", ועד כאן מובאותיו מאדר"נ.
אחר זה מצטט את הגמרא ב"ק פב ב: "אין מגדלין חזירין בכל מקום, ת"ר כשצרו...", כך שתיבות "אין מגדלין חזירין בכל מקום" שבסוף הדיבור הראשון, מקומן בריש הדיבור השני.

: image.png (52.68 KiB) נצפה 10167 פעמים

: image %281%29.png (43.42 KiB) נצפה 10167 פעמים

פורסם: **א' מאי 29, 2016 9:04 pm**

בבא קמא לג.

העיר לי ידידי רמ"ק נ"י על טעות בפיסוק בר"ח דף לג. שהוא דלא כפי הפשט הנכון.
"הנה במיתה פירש דין התם, ודין המועד לנזקין לא פירש"
וצ"ל: "הנה במיתה פירש דין התם ודין המועד, לנזקין לא פירש"

* שוב ראיתי בהוצאת וגשל שנדפס כהוגן.

: scan0001.jpg (68.8 KiB) נצפה 10167 פעמים

פורסם: **ב' מאי 30, 2016 1:29 pm**

תיקון טעות ברבינו חננאל ב''ק פב ב - המשך

הטעות במהדורת מוסד הרב קוק מקורה כבר באוצר הגאונים, בפירוש רבינו חננאל:

: image.png (67.1 KiB) נצפה 10229 פעמים

פורסם: **ש' נובמבר 05, 2016 10:19 pm**

מכות ז, ב
פי' דרך המקצב כו' ומורידו לפניו ומכה בבהמה הא דתני לפניו חייב לאחריו פטור דרך ירידה לפניו חייב, פי' בעת שמחזיר הקופיץ מאחוריו להכות על הבהמה כדי לנתחה כו'.

לכאורה צ"ל ומכה בבשר כו' להכות על הבשר.

פורסם: **ש' נובמבר 19, 2016 8:04 pm**

עירובין ג, ב

ופרכינן רב נחמן דאמר כרב יוסף דסבר משך חקיקתו כו'.
צ"ל ופרקינן.
(בוגשל לא תוקן)

פורסם: **ש' נובמבר 19, 2016 9:06 pm**

שבת קכ ע''א

בפירוש ר"ח לשבת קכ ע"א מתרגם ר"ח את המילה פרגודין ללשון ישמעאל, ובהוצ' ווגשל נמצא שהוא מתרגם: גודאבי. אבל באמת בכת"י וטיקן (שממנו נדפס החיבור, ולאחרונה הוא נסרק לאינטרנט) כתוב לנכון: גוראב. והיינו גרביים. גם בספר הנר: אל גראב.

פורסם: **ש' נובמבר 19, 2016 11:52 pm**

שבת קו, ב

במסכת שבת בסוף דף קו, ב במהדורת וגשל (ד"ה חגבין וחגזין) -נשמטו מטעות ההדפסה שתי שורות. הן מופיעות בש"ס וילנא בסוף דף קז, א ובכתבי היד.

פורסם: **ד' נובמבר 23, 2016 11:10 pm**

ראה בקובץ צפונות (יב) מאמר על דברים שנשתרבבו לפירוש ר"ח -שבת, ואינם ממנו

פורסם: **א' פברואר 18, 2018 3:43 pm**

בסוף המאמר המצ"ב פורסמו תיקונים לפירוש ר"ח למסכת סוכה הוצ' ווגשל.

פורסם: **א' מרץ 25, 2018 11:31 pm**

עבודה זרה לא.

ע"ש שבתחילה נאסרו כל היינות של כותים ולבסוף אסרו רק החביות הפתוחות משום שאינם מקפידים על מגע גוי, ואח"כ הק' בגמ' וסתומות מותרות ורמינהי וכו', ושם בע"ב מסיק רבי ירמיה בין הגתות שנו, כיון דכו"ע אפכי מירתת אמר השתא אי חזי לי מפסדו לי. ופירש"י בין הגתות שנו - הך דסתומות מותרות, וכן פירש רבינו חננאל וז"ל:

: 1.jpg (36.09 KiB) נצפה 9335 פעמים

ובחשק שלמה הגיה שם בגליון וז"ל:

: 2.jpg (18.44 KiB) נצפה 9335 פעמים

ונלע"ד דאין צורך להגיה בדברי ר"ח, שכן היא הגירסא בערוך (ערך פך ב'), ובחידושי רמב"ן במכילתין (סא. בחלק מהמהדורות) ובחידושי הר"ן חולין (ג.), ולא מסתבר שנשתבש הגירסא בכל הספרים הללו, ובפרט שידוע כי דברי ר"ח מבוססים על דברי הערוך.
ושו"ר שכן הוא גם בגמרא כת"י ביהמ"ל בגליון, ובהערת ר"ש אברמסון (עמ' 176) דלפי"ז א"צ להגיה בר"ח וכנ"ל.

ואכתי צריך ביאור מהו הלשון "מדרכו לי", ומצאתי בערוך השלם (ח"א עמ' רטו:, והוא כנראה מדברי החכם קאהוט) דהוא מלשון רדף ודלק אחרי מישהו, כלומר כיון שאנשים מצויים בדרכים חושש הכותי שיבדקו אחריו, ולכן אינו נותן לגוי לגעת ביין.

ועדיין יש צורך להגיה בדברי הר"ח שכן המילים "למישרי הסתומות" שבאמצע דבריו לכאורה ברור שאינם במקומן, וצ"ל בתחילת הקטע אחרי המילים "בין הגיתות שנו" שמתחיל לפרש על מה קאי התירוץ וכמו שפירש"י, ואח"כ מתחיל ביאורו ומפרש הטעם דמותר "כיון דכולי עלמא אזלי ואתו מרתת, אמר השתא מדרכו לי העוברים והשבים".

פורסם: **ב' מרץ 26, 2018 7:36 am**

באתי רק להעיר כתב:--- ובפרט שידוע כי דברי ר"ח מבוססים על דברי הערוך.

פליטת קולמוס וצ"ל: ובפרט שידוע כי דברי הערוך מבוססים על דברי ר"ח.

פורסם: **ב' מרץ 26, 2018 9:06 am**

הערה על סדר הפסקאות בפי' ר"ח שבת יט - viewtopic.php?f=7&t=26320&hilit=%D7%94%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%AA+%D7%95%D7%94%D7%90%D7%A8%D7%95%D7%AA+%D7%A7%D7%98%D7%A0%D7%95%D7%AA#p315287

פורסם: **ג' אפריל 02, 2019 4:45 am**

מהו פירושן של הגרשיים בדברי הרבינו חננאל ב"ק יז: (ראה במצורף) בקטע המתחלת: אחר"י שפת"חנו וכו'

האם זהו סימן להדגשה? מהו רוצה להדגיש פה? ולמה באו הסימנים שלא כסדרן, פעם קודם האות בסוף התיבה ופעם באמצע התיבה?

פורסם: **ג' אפריל 02, 2019 11:56 am**

אני מניח שאלו גרשיים שקיימות בכתב היד שממנו נדפס החיבור (אפשר לבדוק את זה, דומני שכתב היד נסרק לאינטרנט). יש סופרים (או אולי מחברים) שנהגו לסמן בגרשיים משפטים כגון זה (משפטי פתיחה או פסיקת הלכה, שמות של אנשים ומקומות וכדומה). אפשר להקביל את זה להדגשות בימינו, או הגדלת הטקסט בתחילת פיסקה (כמובן שהם לא עשו זאת באופן שיטתי).

פורסם: **ג' אפריל 02, 2019 8:57 pm**

עדיאל ברויאר כתב:יש סופרים (או אולי מחברים) שנהגו לסמן בגרשיים משפטים כגון זה (משפטי פתיחה או פסיקת הלכה, שמות של אנשים ומקומות וכדומה). אפשר להקביל את זה להדגשות בימינו, או הגדלת הטקסט בתחילת פיסקה (כמובן שהם לא עשו זאת באופן שיטתי).

פעמים שבאו לציין הערה וכיו"ב, וכ"נ בנדו"ד. וק"ל.

פורסם: **ד' אפריל 03, 2019 8:42 am**

לא הבנתי כוונתך

פורסם: **ד' אפריל 03, 2019 9:00 am**

עדיאל ברויאר כתב:אני מניח שאלו גרשיים שקיימות בכתב היד שממנו נדפס החיבור (אפשר לבדוק את זה, דומני שכתב היד נסרק לאינטרנט). יש סופרים (או אולי מחברים) שנהגו לסמן בגרשיים משפטים כגון זה (משפטי פתיחה או פסיקת הלכה, שמות של אנשים ומקומות וכדומה). אפשר להקביל את זה להדגשות בימינו, או הגדלת הטקסט בתחילת פיסקה (כמובן שהם לא עשו זאת באופן שיטתי).

אכן, המקור לסימון הוא בכתב היד: http://www.bl.uk/manuscripts/Viewer.asp ... 7194_f015r

פורסם: **ד' אפריל 03, 2019 10:22 am**

עדיאל ברויאר כתב:אכן, המקור לסימון הוא בכתב היד: http://www.bl.uk/manuscripts/Viewer.asp ... 7194_f015r

נראה שם שעל כמה מהתיבות יש סימון כפול של גרשיים.

פורסם: **ד' אפריל 03, 2019 11:53 am**

לבי במערב כתב:פעמים שבאו לציין הערה וכיו"ב, וכ"נ בנדו"ד.

כעין זה ברש"י בפרק שבועת הדיינין (מב ע"א):

שָׁכַחְתִּ"י מִלְּפָרֵ"שׁ הַמִּשְׁנָ"ה וְהִנְנִ"י מְפָרְשָׁ"הּ כָּא"ן:

פורסם: **ה' אפריל 04, 2019 2:36 am**

עדיאל ברויאר כתב:לא הבנתי כוונתך

ע"ד דברי כת"ר, אלא שאיני מסכים בזה כ"כ עם ההגדרה 'משפט פתיחה'.
עדיין לא מצאתי הגדרה מדויקת, אך לכאו' קרוב יותר ל"הערה" או עד"ז.

פורסם: **ג' אפריל 09, 2019 4:29 am**

עדיאל ברויאר כתב:
עדיאל ברויאר כתב:אני מניח שאלו גרשיים שקיימות בכתב היד שממנו נדפס החיבור (אפשר לבדוק את זה, דומני שכתב היד נסרק לאינטרנט). יש סופרים (או אולי מחברים) שנהגו לסמן בגרשיים משפטים כגון זה (משפטי פתיחה או פסיקת הלכה, שמות של אנשים ומקומות וכדומה). אפשר להקביל את זה להדגשות בימינו, או הגדלת הטקסט בתחילת פיסקה (כמובן שהם לא עשו זאת באופן שיטתי).

אכן, המקור לסימון הוא בכתב היד: http://www.bl.uk/manuscripts/Viewer.asp ... 7194_f015r

תודה רבה

וכן הוא שם בב"ק בדף כב.

פורסם: **ב' אפריל 13, 2020 11:28 pm**

לפנינו נדפס (רבינו חננאל פסחים מח:):

ר' עקיבא אומר לא כל הנשים ולא כל העצים ולא כל התנורים שוין זה הכלל תפח תלטוש בצונן ויש אומרים תפח:

ובכת"י

: תאפה תפח.png (85.61 KiB) נצפה 7724 פעמים

תאפה ותלטוש בצונן ויש אומרים ת(?)פח
לא הבנתי כוונת הדברים

\\

שו"ר מדקדוקי סופרים שיש גירסא בכת"י 'תאפה ותלטוש בצונן'. כך מצאתי כאן
וכאן בכת"י הוא 'תפה'

פורסם: **ג' אפריל 14, 2020 2:57 am**

האות הראשונה שבמילה האחרונה אינה נראית כתי"ו. וצ"ע.

פורסם: **ה' ספטמבר 24, 2020 1:14 pm**

יומא מז:
בין הבינים של מלא קומצו מהו.
ובפי' ר"ח: מיבעיא לן המתקבץ מן המנחה בין האצבעות ביני קדם הנראה כמו נקב מפולש מהו מן הקומץ חשוב או לא.
תיבות ביני קדם אינם מובנים ובדפוסים (גם בר"ח הוצאת וגשל) תיקנו ביני סדק.

: בין הבינים.PNG (26.88 KiB) נצפה 6770 פעמים

ובאמת אין כאן אלא תיבה אחת: בין האצבעות בעיקרם הנראה כמו נקב מפולש

פורסם: **ה' ספטמבר 24, 2020 3:51 pm**

כח עליון כתב:לפנינו נדפס (רבינו חננאל פסחים מח:):

ר' עקיבא אומר לא כל הנשים ולא כל העצים ולא כל התנורים שוין זה הכלל תפח תלטוש בצונן ויש אומרים תפח:

ובכת"י
תאפה תפח.png

תאפה ותלטוש בצונן ויש אומרים ת(?)פח
לא הבנתי כוונת הדברים

\\

שו"ר מדקדוקי סופרים שיש גירסא בכת"י 'תאפה ותלטוש בצונן'. כך מצאתי כאן
וכאן בכת"י הוא 'תפה'

כתוב 'ויש אומרים כנפח', והכוונה לנפח שמקרר את המתכת בצונן.

פורסם: **ה' אוקטובר 22, 2020 10:31 pm**

סוכה יד:
על ברייתא: 'או שנתן עליה נסר שהוא רחב ד' טפחים אע"פ שלא הכניס לתוכה אלא ג' טפחים פסולה' מוקמינן: 'הכא במאי עסקינן כגון דאנחה אפומא דמטללתא דעייל תלתא לגיו ואפיק חד לבר'.
רש"י פירש: 'אפומא דמטללתא, אצל רוח רביעי שאין שם דופן .. אלא פתח'.

רבינו חננאל לפנינו: 'ואוקימנא כגון דאית בה כפי הסוכה'
ואכן כך הוא בכתב יד:

: בפי הסוכה.png (45.28 KiB) נצפה 6462 פעמים

אבל ניכר שחסר כאן תיבה (באותו עמוד קטן, יש 2 השמטות ו2 טעויות!).
החשק שלמה העיר שם: 'נדצ"ל כפי הכשר סוכה'.
אמנם השמיט אות ה' ראשונה מתיבת 'הסוכה' ובפרט שלדבריו ר"ח השמיט עיקר לשון האוקימתא 'דאנחה אפומא דמטללתא'.

יש לי נטיה לומר שהמעתיק טעה, וצ"ל: 'כגון דאותבה בפי הסוכה', והכל את"ש (כמעט. זה לשון ר"ח:
ואוקימנא כגון דאית בה כפי הסוכה והכניס מן הנסר שלשה בסוכה וטפח חוץ לסוכה דהויא ליה האי טפח פסל היוצא מן הסוכה. מכך שקורא לזה 'נסר' משמע קצת שעד כאן לא איירי בו, אולי)

פורסם: **ו' אוקטובר 23, 2020 12:36 am**

כח עליון כתב:יש לי נטיה לומר שהמעתיק טעה, וצ"ל: 'כגון דאותבה בפי הסוכה', והכל את"ש (כמעט. זה לשון ר"ח:
ואוקימנא כגון דאית בה כפי הסוכה והכניס מן הנסר שלשה בסוכה וטפח חוץ לסוכה דהויא ליה האי טפח פסל היוצא מן הסוכה. מכך שקורא לזה 'נסר' משמע קצת שעד כאן לא איירי בו, אולי)

תיקונך מסתייע ע"י ארבעה (לפחות) כתבי יד טובים שגורסים בגמרא דאותבה/דאותביה במקום דאנחה. עיין באתר הכי גרסינן.

פורסם: **ו' אוקטובר 23, 2020 10:28 am**

עיניו כיונים כתב:תיקונך מסתייע ע"י ארבעה (לפחות) כתבי יד טובים שגורסים בגמרא דאותבה/דאותביה במקום דאנחה. עיין באתר הכי גרסינן.

תודה רבה

פורסם: **ד' מאי 12, 2021 9:12 pm**

איפה אני יכול לראות כת"י של ר"ח על ראש השנה?

פורסם: **ד' מאי 12, 2021 9:24 pm**

כח עליון כתב:איפה אני יכול לראות כת"י של ר"ח על ראש השנה?

https://web.nli.org.il/sites/nlis/he/manuscript
https://web.nli.org.il/sites/NLI/Hebrew ... 20205171-1

פורסם: **ד' מאי 12, 2021 9:34 pm**

י. אברהם כתב:
כח עליון כתב:איפה אני יכול לראות כת"י של ר"ח על ראש השנה?

https://web.nli.org.il/sites/nlis/he/manuscript
https://web.nli.org.il/sites/NLI/Hebrew ... 20205171-1

תודה על המענה.
זה חסום לי, מה הסיבה?

פורסם: **ד' מאי 12, 2021 9:38 pm**

זו שאלה לחברת החסימה

פורסם: **ה' מאי 13, 2021 12:08 am**

כח עליון כתב:מה הסיבה?

כתה"י באתר הספה"ל הם (שבו יש 'עוד כמה' תכנים...).

פורסם: **ה' מאי 13, 2021 12:44 am**

ובכל זאת בנטפרי יודעים לפתוח רק את מה שכשר כמו הקטלוג ו'כתיב'

פורום אוצר החכמה

תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקון טעות ברבינו חננאל ב"ק

Re: תיקון טעות ברבינו חננאל ב"ק

תיקוני טעויות ברבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות ברבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות ברבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות ברבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

תיקון בר"ח עבודה זרה לא.

Re: תיקון בר"ח עבודה זרה לא.

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל - פסחים מח:

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

יומא מז: - בין הבינים של מלא קומצו

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל - פסחים מח:

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל

Re: תיקוני טעויות בפי' רבינו חננאל