שירות ותשבחות להקב"ה ולהללו על החסד שעשה עם אדם וחוה - מהם?

[אתנחתא]

מרדכי מסכת פסחים פרק מקום שנהגו רמז תרד

כל סעודה שאינו של מצוה אין ת"ח רשאי ליהנות ממנה. נשאל לרבינו מאיר היאך אנו אוכלים בנישואין בת כהן לישראל או בת ת"ח לע"ה הא סעודת הרשות נינהו והשיב דשמא על כן נהגו לומר שירות ותשבחות להקב"ה ולהללו על החסד שעשה עם אדם וחוה אם כן אינה סעודת הרשות וסעודת הרשות נראה דלא מיקרי אלא היכא דאיכא סעודה בלא מצוה כגון בשמחת מריעות או בחנוכה *שמרבים סעודות אלו לאלו ואלו לאלו:

וצ"ע הכוונה בשירות ותשבחות על החסד עם אדם וחוה, לכאורה אין הכוונה לברכת שבע ברכות (ועיין ברש"י כתובות ח שברכות שהכל ברא לכבודו וברכת יוצר האדם הינה ברכה כללית וכו) שלא שייך לומר על זה "על כן נהגו" דהרי זה חיוב (אך שמא הכוונה ניהגו? והכוונה לחז"ל?) , אך שמא מכיון שנישואין בת ת"ח לע"ה אינה סעודת נישואין מן הדין אין לברך הברכות? ואם כן זה מנהג ומנהג זה הופך הסעודה לסעודת נישואין? כמובן שאין זה עולה על הדעת. ולכאורה הכוונה שהיה נוהגים לשיר שירים בחתונות פיוטים בתוכן האמור. ואם כן יש לברר הנכון

וראה לשון התשובה בשו"ת מהר"ם מרוטנבורג חלק ד (דפוס פראג) סימן תרה

ששאלת היאך אנו אוכלי' בנישואין בת כהן לישראל [או] בת ת"ח לע"ה או כשמקיזין ואדם מזמין את חבירו או כשיש לו אורחי' הא סעודות רשות נינהו שמא ע"כ נהגו לומר שירות ותשבחות להקב"ה ולהללו על החסד שעושה עם אדם ע"ח [עם חוה?] ועם שאר בריותיו תדיר א"כ אינה סעודת הרשות [דסעודת הרשות] נראה דלא מיקרי אלא היכא דאיכא שמחה דלאו מצוה כגון סעודת אירוסין ונישואין בת כהן לישראל או בת ת"ח לע"ה או בשמחת מריעות או כגון בחנוכה שמרבי' סעודות אלו לאלו. ושלום העני מאיר.

ושם יש הלשון ועם שאר בריותיו, וצ"ע אם הכוונה עם שאר בריותיו?

{במרדכי שלם דפוס מ"י לא ביררו מאומה בזה]

[איש_ספר]

כבר תמה האדר"ת על לשון זו שבמרדכי וכתב שא"י למה מכוון.
בתשו' מהר"ם הגרסה: עם אדם ע"ה ועם שאר בריותיו וכו'. ויש שפתחו: עם אדם, עם הארץ וכו' (עיין תשובות פסקים ומנהגים של כהנא ח"א עמ' ע"ב, ואולי כ"ה באחד מן המקורות שציין שם)

[אתנחתא]

האמת היא שאני אשם בפיענוח ע"ח, שכן לא ראיתי את מהר"ם בפנים רק בבר אילן והתלבטתי רבות במשמעות הדבר, ואח"כ חשבתי שאולי טעות של בר אילן וצ"ל כך. וכנראה טעיתי, אך מאידך אולי בכל זאת נכון ח.

יש לציין שבאם הפיענוח ר"ת עם הארץ, אז התשבחות הם על עצם שברא הקב"ה מין האדם כולל עם הארצים ושאר הבריות, ואין הכוונה אדם הראשון, וצ"ע. (ולכן מובן שבמרדכי חסר הקטע על שאר הבריות ואילו בשו"ת מהר"ם מופיע קטע זה)

בכל מקרה תודה על התגובה.

[ישבב הסופר]

לגבי הזכרת אדם וחוה בשמחת נישואין, יש לעורר על העובדה הבולטת שמטבע רוב הז' ברכות מלא בשבחים על בריאת האדם ובת זוגו, "יוצר האדם" "אשר יצר את האדם בצלמו - והתקין לו ממנו בנין עדי עד" "כשמחך יצירך בגן עדן מקדם" כך שאין כל פלא שנהגו להזכיר אדם הראשון ובריאת בת זוגו בסעודת הנישואין. ולא באתי לחדש כי אם להדגיש.

[חכם באשי]

ברור שהכוונה למנהג האשכנזי-צרפתי (ששורשו במנהג האיטלקי) לחבר פיוטים מיוחדים לחתן, שנאמרו בסעודת הנישואין ובהזדמנויות שונות (בשבת נישואין ובמוצ"ש זו וכדומה),
בפיוטים מסוג זה פירטו הפייטנים את בריאת העולם ומה שנברא בכל יום ויום, ובסופו - את בריאת אדם וחוה ונישואיהן, כמתואר במדרשים. ולאחר מכן קישר הפייטן את נישואי אדם וחוה ל"חתן שלנו"... היינו, לשמחת הנישואין שלפנינו.
דוגמא לפיוט זה ראו: מ"ח שמלצר, פיוט יוצר לנישואין לרבנא קלונימוס הבחור בן רבנא יהודה, בתוך: תפארת ישראל: ספר היובל לישראל פרנצוס, נ"י תשע
מצורפים בזה כמה קטעים מהפיוט:

פיוט1.png (5.82 KiB) נצפה 3132 פעמים

פיוט 2.png (10.19 KiB) נצפה 3132 פעמים

פיוט3.png (18.77 KiB) נצפה 3132 פעמים

הפיוטים הספרדיים-בבליים לנישואין, היו בד"כ בעלי תוכן שונה.

[דראל]

בטוש"ע אה"ע סי' סג הובאה ברכה מתקופת הגאונים 'אשר צג אגוז בגן עדן'. נראה ע"פ כת"י שהמקור היה 'צג זוג', ומי הם אם לא אדם וחוה?!

[איש_ספר]

חכם באשי, תודה ! מסתבר איפוא שתי הנוסחאות יש להם מקום, גם אדם וחוה וגם בריאת הארץ.
דראל מה ענין ברכת בתולים לסעדות נישואין? (אולי בסודות הבתולים שנהגו במקומות מסוימים היו מברכים אשר צג בעשרה...)

[אתנחתא]

חכם באשי תודה. הבנתי שממך תבוא הישועה.

[חכם באשי]

חן חן.
שכחתי גם לציין, ששמלצר במאמרו הנ"ל, במבוא לפיוט, רשם סקירה קצרה לפיוטי הנישואין האשכנזיים-צרפתיים ולמבנה שלהם.
מצורף בזה, חלק ממבואו, ויסלחו לי המעיינים על שאין באפשרותי להגיש לפניהם את כל המאמר, שלא קיבלתי את רשות בעליו.

שמלצר.pdf

(149.3 KiB) הורד 650 פעמים

[היא שיחתי]

יש בידי פיוט לחתונה של אמיתי בן שפטיה (כמדומני) מחבר הפיוט הנודע אזכרה אלוקים ואהמיה ששם הוא מאריך בענין אדם וחוה
כמו כן יש לי אוסף שלם של פיוטים לחתונה ואעבור עליהם בל"נ ואבדוק אם מוזכרים בהם אדם וחוה
בערב יהיו עיתותי בידי ובל"נ אעלה לפורום