פורום אוצר החכמה

לצורך ערב עיון תורני

מתוכנן לימוד בצוותא סוגיא תלמודית בשיטת הלימוד הבריסקאי
דרוש ת"ח בריסקאי בעל מודעות עצמית תורנית גבוהה
עם יכולת להסביר תוך כדי לימוד, את ההדגשים הבריסקאיים של הלימוד.


כמו כן, דרוש ת"ח להרצאה על שיטת הלימוד והפסק של האור שמח

בברכה, אליהו סולוביציק
0523370575
bigoschi@gmail.com

אליהו סולוביציק כתב: ... דרוש ת"ח בריסקאי בעל מודעות עצמית תורנית גבוהה ...

מה זה 'מודעות עצמית תורנית'?

יש צדיקים שהם יראי שמים, כי זה בא להם בטבעי, הם לא עצרו לחשוב "מה זה יראת שמים". אנשים כאלה יתקשו להסביר מה זה "יראת שמים"
ויש צדיקים שהם יראי שמים, גם אם זה בא להם בטבעי, הם עצמו את עצמם יום אחד ושאלו את עצמם, ממה הם יראים, ומדוע הם יראים. הם יידעו בדרך כלל להסביר את זה גם לאחרים.

היות שאני מחפש יכולת להסביר לאחרים,
לכן אני צריך אנשים שלומדים / יודעים ללמוד, בשיטת הלימוד הבריסקאית,
ויש להם מודעות למה שהם עושים
הם שאלו / שואלים את עצמם, למה הם שואלים כך וכך, ולא אחרת.
מדוע אמירה פלונית נחשבת שטות, ומדוע אימרה אלמונית נחשבת כתירוץ טוב, כנו.. נו... וגומר

מקווה שיש לי מספיק מודעות עצמית למה שאני מבקש ושהצלחתי להסביר אותה

נכתבו כמה ספרים להסביר זאת חלקם בעברית וחלקם באנגלית. אולי א' ממחבריהם מתאימים.

יבנה,
אודה לך אם תפנה אותו לספרים.

אליהו סולוביציק כתב:יש צדיקים שהם יראי שמים, כי זה בא להם בטבעי, הם לא עצרו לחשוב "מה זה יראת שמים". אנשים כאלה יתקשו להסביר מה זה "יראת שמים"
ויש צדיקים שהם יראי שמים, גם אם זה בא להם בטבעי, הם עצמו את עצמם יום אחד ושאלו את עצמם, ממה הם יראים, ומדוע הם יראים. הם יידעו בדרך כלל להסביר את זה גם לאחרים.

היות שאני מחפש יכולת להסביר לאחרים,
לכן אני צריך אנשים שלומדים / יודעים ללמוד, בשיטת הלימוד הבריסקאית,
ויש להם מודעות למה שהם עושים
הם שאלו / שואלים את עצמם, למה הם שואלים כך וכך, ולא אחרת.
מדוע אמירה פלונית נחשבת שטות, ומדוע אימרה אלמונית נחשבת כתירוץ טוב, כנו.. נו... וגומר

ניקח אדם שאין לו מודעות עצמית כלל, או נקח מישהו שהוא לא בריסקר, ככה שמודעות עצמית כן או לא זה לא בעצם משנה, האם הוא לא יוכל להסביר מה ההבדלים בין דרך הלימוד של בריסק לעומת טלז למשל?

ומענין לענין, ר' אהרן ליכטנשטיין יש לו מאמר נפלא על דרך הלימוד של בריסק.

אליהו סולוביציק כתב:יבנה,
אודה לך אם תפנה אותו לספרים.

עי' בהמובא בקישורים חיצוניים כאן https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7 ... 7%A1%D7%A7
וכן המובא כאן https://judaism.stackexchange.com/quest ... in-english
http://cdn.yutorah.org/_shiurim/TU9_Lichtenstein.pdf
http://www.academia.edu/3541028/%D7%94% ... 7%99%D7%9F
וכן המובא בחלק השני של הערה 35 כאן http://seforim.blogspot.co.il/2015/06/1 ... sh-to.html

כאן מובא בצורה משעשעת הסבר על דרכי הלימוד השונים ביחס לחקירה מה ממתק את התה, הסוכר או ערבוב הכפית [באנגלית] http://www.aishdas.org/rygb/derachim.htm

איש ההלכה, ומבקשי פניך [שיחות עם חתנו של הנ"ל].

כדאי לנסות בישיבת הר עציון.

אמנם עליך לכאורה לחדד את השאלה, לאיזה ענף בריסקאי אתה מתכוון, כי אינה דומה דרכו של הגרי"ד הגדול לדרכו של בנו, ודרך שני הבנים שונה מדרך האב וכן הלאה.

מעניין מה היו אומרים הבריסקערס על זה שאתם אינכם מוצאים מייצגי שיטת בריסק כי אם בישיבת הר עציון ובכמה אתרי אינטרנט.

המעיין כתב:מעניין מה היו אומרים הבריסקערס על זה שאתם אינכם מוצאים מייצגי שיטת בריסק כי אם בישיבת הר עציון ובכמה אתרי אינטרנט.

איני רואה בזה שום תימה. אין מדובר על ייצוג השיטה אלא על הסברת השיטה. וכמובן כדי להסביר שיטה מסוימת לאנשים שאינם מכירים אותה צריך להיות מסוגל להביט הן מן החוץ פנימה והן מן הפנים חוצה.

לשם המחשה, ביקשתי פעם מחשמלאי מומחה שהגיע לביתי להסביר לי בבקשה את ההבדל בין חיבור "חד פאזי" ל"תלת פאזי", ותכף הסביר לי כהאי לישנא: תראה, יש חשמל פאזה אחת, זה חד פאזי. ויש חשמל שלוש פאזות, זה תלת פאזי.
ואידך זיל וגמור.

כמו שהחשמלאי אם היה לו סבלנות היה מסוגל להסביר לך הרבה יותר טוב מאשר אתר אינטרנט, הוא הדין בריסקר שיושב וממית עצמו באהלה של תורה, מסוגל, אם רק ירצה ויש לו את הסבלנות לכך, לפרש את השיטה הרבה יותר טוב מאלו שחוקרים אותו.

אינני מסכים אתך, לא לגבי החשמלאי ולא לגבי הבריסקאי.

תוכן כתב:

סגי נהור כתב:

המעיין כתב:מעניין מה היו אומרים הבריסקערס על זה שאתם אינכם מוצאים מייצגי שיטת בריסק כי אם בישיבת הר עציון ובכמה אתרי אינטרנט.

איני רואה בזה שום תימה. אין מדובר על ייצוג השיטה אלא על הסברת השיטה. וכמובן כדי להסביר שיטה מסוימת לאנשים שאינם מכירים אותה צריך להיות מסוגל להביט הן מן החוץ פנימה והן מן הפנים חוצה.

לשם המחשה, ביקשתי פעם מחשמלאי מומחה שהגיע לביתי להסביר לי בבקשה את ההבדל בין חיבור "חד פאזי" ל"תלת פאזי", ותכף הסביר לי כהאי לישנא: תראה, יש חשמל פאזה אחת, זה חד פאזי. ויש חשמל שלוש פאזות, זה תלת פאזי.
ואידך זיל וגמור.

כמו שהחשמלאי אם היה לו סבלנות היה מסוגל להסביר לך הרבה יותר טוב מאשר אתר אינטרנט, הוא הדין בריסקר שיושב וממית עצמו באהלה של תורה, מסוגל, אם רק ירצה ויש לו את הסבלנות לכך, לפרש את השיטה הרבה יותר טוב מאלו שחוקרים אותו.

אני מבין שישיבת הר עציון היא מקום שבו רק חוקרים את שיטת בריסק, ולכן יתקשו לפרש את השיטה?

לגופה של שאלה, כדאי ליצור קשר עם הרב אליקים קרומביין.

אליהו סולוביציק כתב:כמו כן, דרוש ת"ח להרצאה על שיטת הלימוד והפסק של האור שמח

אולי תנסו את ר' יצחק כהן, מחבר הספר: אור שמח - הלכה ומשפט: משנתו של הרב מאיר שמחה הכהן על 'משנה תורה' לרמב''ם.

יש ספר בשם יסודות ועקרונות פרשנות התלמוד :ובראשו קונטרס מבוא לתורה שבעל פה של יהודי בשם ר' אליהו הכהן מרגליות, בני ברק :מכון פלגי מים,תשע"ו 2015. איני יודע מיהו ומהו אבל מהספר [המעולה בתכניו, אם כי עריכה לשונית היתה מיטיבה עמו הרבה], העוסק בעימות בין אסכולת רבי חיים מבריסק לבין אסכולת החזון איש, נראה שהוא מתאים. העתקתי כאן את תוכן העניינים שלו: מבוא לתורה שבעל פה -- יסודות ועקרונות פרשנות התלמוד. חלק א: משקל הפילוסופיה של ההלכה והשלכותיה על הראליזציה של ההלכה. א. יחסם של החזו"א ורבי חיים מבריסק להנמקה ולפורמליזם ההלכתיים.-- ב. התאורטיקן לעומת הפרקטיקן.-- ג. השפעת אופי הטקסט ההלכתי על הגישה הפרשנית. -- ד. דוגמאות לפרשנות הסוגיה התלמודית. -- ה. התייחסותם של שתי הגישות, כל אחת לרעותה -- ו. השלכות בפסיקה ההלכתית של שתי הגישות. -- חלק ב: ביטויים לתאולוגיה של החזו"א ורבי חיים מבריסק בפרשנותם לטקסט ההלכתי. -- א. ההנמקה ההלכתית אצל החזו"א.-- ב. גמישות מחשבתית, פרקטיות והזדהות עם ההיגיון האנושי והחברתי אצל החזו"א. -- ג. השפעת החזו"א על תלמידיו וממשיכי דרכו. -- ד. עולם המושגים המופשטים של רבי חיים מבריסק. --ה. דרך כתיבתו של רבי חיים מבריסק. -- ו. אקטיביזם הלכתי ורעיוני היוצא מעבר לתחום ההלכה הטהורה אצל החזו"א. -- חלק ג: גישות ביניים אצל פרשני התלמוד.

עי' בספר פולמוס המוסר ל"הרב דב כץ" פרק י"ז י"ח. שם נמצא תמצית הענין. [הספר נמצא גם בהיברו בוקס]

כדי להבין בצורה יותר מקיפה צריך לקרוא עוד כמה פרקים בספר הזה.
וכן להבין את צורת המגננה מההשכלה דרך ה"מוסר", וכן להבין את צורת המגננה מההשכלה בדרך "בריסק". [ידוע לומר שהלימוד הבריסקאי גם תרם למלחמה בהשכלה.]
הספר בעצמו מאד מומלץ כדי להבין את שיטת המוסר. וכדו'. [במאמר המוסגר: ספרים כאלו כמעט אין בנמצא. יש בו הרבה מניחוח של פעם.]

נדמה לי שנסיון לאתר מומחה לשיטת בריסק במסגרת הזו דומה לנסיון לאתר מומחה לשיטת החרדים בתוך אוניבסטיה. וטיב המומחים שהוצעו למעלה רק מעצים תחושתי.

פלגין, תודה.

גביר, מכיר.
ספר נפלא. אין כבושם הזה.

אולי זה יועיל:

הדיין הרב דומב נחשב מומחה בתחומו לתורת האור שמח כמוכ הרב הלל קופרמן ממיר עסק במשנתו מומחה לתורת בריסק חייב להחשף לצורות למידה נוספות כדי לתאר את הבשורהאפשר שהגאון ר נתןרוט מתאים לזה בהירותו ומאור פניו בצירוף גאונותו יתנו לך מענה