פורום אוצר החכמה

זכור לי משהו על טלטול חליפה כזו ביו"ט, מחמת שהוצאת המתלה הקרוע אינה לצורך.
אם ידוע משהו למי ממע"כ הרבנים דפה, יודיעני נא, ושכמ"ה.

ראה ארחות רבנו (הישן) ח"ב עמ' קא.
ובמעשה איש.

לכאו' כל האיסור לצאת עם זה ביו"ט, זה רק כאשר הוא לבוש בחליפה, ויש כאן הוצאה של המתלה. אבל אם הוא מחזיק את החליפה בידו שלא באופן של לבישה, אז יש לו היתר של ריבוי בשיעורים על המתלה. מה דעתכם?

אולי ע''ז צריך לפתוח אשכול נפרד ברוח האשכול השכן על רחיצה בתשעת הימים, האם יש היתר ללכת עם חליפה שהמתלה האחורי קרוע ומציץ?

בעני"ז יש תשובה נפלאה מהג' ר' שלמה גרוס ז"ל דיין בבעלזא בברוקלין והיא נדפסה באיזה קובץ, התשובה ההיא מאיר כל הסוגי' מאו"ח סי' ש"א והסתירות במ"ב בזה, לדאבוני שכחתי שמו של הקובץ.

כמדומני שבכרך של מבקשי תורה על יום טוב יש מאמר של ר' שלום גלבר על ריבוי בשיעורין כאשר הריבוי אין בו צורך או שאינו ראוי לצורך. ואם איני טועה הוא מתייחבס שם גם לדברי החזו"א האלו אך ייתכן שבעל הצושטעל הוא אני הקטן, עכפ כך מונח בראשי

עושה חדשות כתב:לכאו' כל האיסור לצאת עם זה ביו"ט, זה רק כאשר הוא לבוש בחליפה, ויש כאן הוצאה של המתלה. אבל אם הוא מחזיק את החליפה בידו שלא באופן של לבישה, אז יש לו היתר של ריבוי בשיעורים על המתלה. מה דעתכם?

תלוי במח' האם ריבוי בשיעורים הוא גם באופן שיש חלק מסויים שאינו בכלל ההיתר.
וכמדומני שלגבי נידון זה ממש יש דברים מהגראי"ל ומהגר"א גנחובסקי, אינני זוכר כעת היכן נדפסו.

הרב מיכאל, הרב שש ושמח,

אכן לגבי ריבוי בשיעורים כתבו האחרו' שהתוספת צריכה להיות ראויה להיתר, אבל היכא דא"א לכזית בלא שחיטה וליכא למפליגנהו בלישה, משמע (בביצה דכ"א) דמותר גם כשאינו ראוי.

אני גם שמעתי כך בשם הגרא"ג, ואינני זוכר מדוייק.

הגאון רבי מאיר גריינימן שליט"א, בספר דינים והנהגות חזו"א או"ח, זה לשונו:

הוי עובדא במתלה (היינגע"ר) של חליפה שנקרע, והחמיר לענין הוצאה ביום טוב,
(משום דחשיב שלא לצורך כלל, - וכמדומה שזה דוקא בנקרע בקצהו שעדיין עומד להתחבר ולא כשנקרע באמצע דלמישדי קאי).