בן נח חייב בקרבנות?

[חכם באשי]

האם מישהו מכיר דעה (עדיף מהראשונים), שאחד ממצוות בני נח הוא הקרבנת קורבנות?
(אולי יש להשוות זאת לדעת רנ"ג, עמ"ס ברכות [כדומני], שבן נח חייב בתפילה, והרי התפילה היא תחליף לקרבנות.)

[אתנחתא]

דבר זה מפורש אצל הגאונים!


כך דעת ר' חפני בפירושו עה"ת במנין השלשים מצות של ב"נ (עפי דעת עולה בחולין צב) פר וישלח, המצוה היט "הצוו על הקרבנות מהם"

וכך נראה דעת הרס"ג בפירושו הארוך (מובא במדורת קאפח בעמ' כבר בהערה) "ושלש עבודות אלה (קרבן ומנחה ותפלה) לא יתכן שקין והבל עשאון מצד עצמם".

ולציין שברשימתו הידועה (שכמובן לא ידע על דעת ר"ח, ועד לאחרונה היה נחשב כהמחבר היחיד שעסק בשלשים המצות) של רמ"ע מפאנו - אינו מזכיר זה (בכלל יש הבדל תהומי בגישה, לפי הרמ"ע השבע מצות הן כללים והשאר הם פרטים, ולפי הגאון מחדש מצות על פי הפסוקים שעסקו בהם במצות ואכמ"ל)

[חכם באשי]

תודה רבה לך רבינו אתנחתא
אני מצאתי את הדברים בפיוטו של אחד מגאוני ארץ ישראל! מעניין, איפוא, שאף גאוני בבל היו שותפים לדעה מחודשת זו! (אם כי, קשה לראות ברס"ג גאון בבלי, שכן הוא שהה שנים ארוכות בא"י [בטבריה] והושפע הרבה מתורתה, כנודע).
ושוב, יישר כוחך אתנחתא.

[מתעמק]

צ"ע איך אפשר שבני נח "חייבים" להקריב קרבנות, הרי אף בני ישראל אינם חייבים בקרבנות אלא במשכן ובית המקדש שיש קרבנות חובה, ליחיד חטאות ואשמות, ולציבור תמידים ומוספים, אל בבמה קטנה לא קרבו אלו ואלו אלא קרבנות נדר ונדבה כמבואר בסוף מסכת זבחים. ואם כן בני נח שאין להם משכן ומקדש אלא במות לבד, איך אפשר לומר ש"חייבים" בקרבנות.
אך אולי הכוונה שבני נח "זכאים" להקריב קרבנות, וכדרשת חז"ל (מנחות עג:) שבני נח נודרים ונודבים כישראל. (וגם תפלה דכוותיה, שוודאי אין חיוב לבן נח להתפלל כל יום, אלא שיש חיוב תפלה, שעיקרה בזמן צרה, כדברי הרמב"ן בחיוב תפלה).
ויש לציין שמצוה ראשונה שקיים נח הזקן בעצמו אחר המבול היתה הקרבת קרבנות, ואמרו חז"ל (בראשית רבה לד ט) שעשה כן משום שכיון שצוה לו הקב"ה להביא מן הטהורים שבעה שבעה הבין שרצון הקב"ה שיקריב קרבנות.

[אתנחתא]

לא הבנתי הקושיא, כנראה שהכונה שבהודאה לה' צריכים להביא קורבן וכעין קורבן הודאה. ומה בכך שזה רק בבמה?