פורום אוצר החכמה

בתשובות הגאונים ראיתי שהזכירו שכן נהגו בעילם,
האם הכוונה לסין?

דומני שהזכירו את מנהג 'בבל ועילם' בנוגע למשורתא דפוריא. מסתבר שהכוונה לאזור הסמוך לבבל (כבמקרא), ומדוע לנו להרחיק נדוד עד סין?

מתוך זמירות לשב"ק "עילם שת כסאו להציל ידידיו" הכוונה למלכות "מדי" שאחשורוש שת כסאו בשושן הבירה וכך נסתבבה הצלת ישראל מגזירת המן.

ישראל אליהו כתב:בתשובות הגאונים ראיתי שהזכירו שכן נהגו בעילם,
האם הכוונה לסין?

למה נראה לך?
[אולי טעות שהשתלשלה מהמלך נרם-סין?]

יראה- שלם כתב:מתוך זמירות לשב"ק "עילם שת כסאו להציל ידידיו" הכוונה למלכות "מדי" שאחשורוש שת כסאו בשושן הבירה וכך נסתבבה הצלת ישראל מגזירת המן.

במגילה י ע"ב: "רבה בר עופרן [עפרון] פתח לה פיתחא להאי פרשתא מהכא: ושמתי כסאי בעילם והאבדתי משם מלך ושרים. מלך - זו ושתי, ושרים - זה המן ועשרת בניו".

"עילם זו פרס, שזכתה ללמוד ולא זכתה ללמד".
ואכן, לאורך כל השנים פרס מלאה יהודים תמימים וטהורים קובעי עתים לתורה, אך כמעט ולא יצאו מהם תלמידי חכמים, ובודאי לא ישיבות.

פלגינן כתב:

ישראל אליהו כתב:בתשובות הגאונים ראיתי שהזכירו שכן נהגו בעילם,
האם הכוונה לסין?

למה נראה לך?
[אולי טעות שהשתלשלה מהמלך נרם-סין?]

ראיתי שכך כתב מישהו, ואולי הוא התכוין לקהילת סין שמקורה מפרס.
עכ"פ תודה לכולם.

דניאל ח,ב: 'ואני בשושן הבירה אשר בעילם המדינה'.