פורום אוצר החכמה

איך לכתוב על מעיל פרוכת של נביא:
ישעיה או ישעיהו. ירמיה או ירמיהו
(ירמיהו הנביא נקרא במקרא ירמיה וירמיהו, אבל ישעיהו לא נקרא ישעיה במקרא)
ויעויין מס' סופרים ח, ב.

בחורב, מרדכי ברויאר כתב בראש הספר ישעיהו (בכתר שהוא כמו ספר תורה כמובן לא נכתב כלום), אבל במהדורות ישנות שונות נכתב ישעיה, ירמיה.

הסיבה שהרבה דורות כתבו 'ישעיה' הוא מפני שכן היה מורגל בלשונם (אבע''א בדרך קיצור הלשון, אבע''א מפני קדושת השם, וכיונתן תחת יהונתן) וממילא השתא שהורגלו לומר השם כמקורו ישעיהו הדרינן לקמייתא ובפרט שהרי מדברים בנביא עצמו (ול''ד לשמות גיטין שבהם אולי נמשכו אחר לשון התלמוד)

ישעי' ירמי'

יתן חן כתב:ישעי' ירמי'

?

ישעיה וירמיה זה קיצור של ישעיהו וירמיהו, ומשכך מסתבר שעדיף לכתוב בצורה הארוכה כשמדובר על שם הספר (בפרט בישעיהו שלא הוזכר בשם המקוצר בתנ"ך).

תודה למגיבים

בשמות גיטין כמדומני דנו אם ישעיה וישעיהו זה אותו שם. נדמה לי שאמרו (איני זוכר מקור) שיש לקרוא לילד ישעיה ולא ישעיהו משום שישעיהו הנביא נהג ואם כך זה לא אותו שם. לפי זה בודאי שצריך לכתוב על הספר ,ישעיהו".

כמדומה שאחרי החזו"א נ"ע קוראים 'אברהם ישעיה' ולא 'אברהם ישעיהו', ושמעתי פעם על איזה קפידא בדבר, הלא כן?

אולי מה שכתב כדכד ?

אגב הנני להעיר, על העולה מה שהיום כותבים על כריכת הנ״ל ״ישעיהו״ במקום ״ישעיה״ כפי שהיה כתוב מקדמת דנא.

שוב-פעם אתם מתקשקשים כדרככם בהפרחת השערות ללא כל בסיס, ובדיון בהם ברצינות תהומית.
<ולפלא עצום הוא שחכמולוגי האי אתרא לא אצו-רצו לצטט ולדייק מלשון הרב ויקיפעדיע כנהוג ונפוץ כאן הרבה>.

אולי פעם אחת תבררו נושא באופן רציני?
חיפוש [לא מסובך מידי] בנו"כ שעל השו"ע בענין שמות הגיטין יעלה לכם את כל החומר בנושא, <וכפי שאכן היה "נדמה" לכדכד>.
תיווכחו אף לדעת שהיו שהחמירו לתת ב' גיטין, אחד ע"ש ישעיה, וא' ע"ש ישעיהו.

בברכה שתרבה הדעת במהרה כמים לים מכסים.

זכורני שפעם היה ב'המבשר' צילום מכתב ידו של השל"ה הק', שכתב איזה הקדשה או שיר באקרוסטיכון שמו, וראשי המשפטים היו 'ישעיהו'. (ז"א למרות שיש חתימות ממנו בשם 'ישעיה' בלבד, זה היה מחמת הקיצור, אבל שמו האמיתי היה ישעיהו).

האם יש למישהו צילום זה?

ראה מש"כ בטיב גיטין

פרנקל תאומים כתב:כמדומה שאחרי החזו"א נ"ע קוראים 'אברהם ישעיה' ולא 'אברהם ישעיהו', ושמעתי פעם על איזה קפידא בדבר, הלא כן?

לזכרוני [שלא ברור לי שהוא מדויק] הקפידו שם לקרוא ירמיה ולא ירמיהו משום שירמיהו היו לו ייסורים, וכעי"ז בישעיה מסיבה אחרת, או בגלל שמת בצורה לא טבעית.

על מעיל של נביא לא ראיתי כך מימי.
כמו של ראיתי כתוב; יהושע = יהו'

רצו"ב כתי"ק של השל"ה. ומוכח שכתב שמו ישעיהו מלא.
ומה שחתם בדרך כלל באופן חסר - כן כמעט כל החתימות- הוא רק מחמת הקיצור או קדושת השם. אבל שמו היה בכתב מלא.

הבטתי בגב הכריכה של ספרי ישעיהו וירמיהו (ללא סדר מסויים):
במ"ג הכתר = ישעיהו, ירמיהו
מ"ג המאור = ישעיה, ירמיה
מ"ג ארטסקרול = ישעיה, ירמיה
תנ"ך כתר ירושלים = ישעיהו, ירמיהו
מ"ג אור לישרים - ישעיה, ירמיה
תנ"ך דעת מקרא = ישעיהו, ירמיה (זה היחיד שמפרידים בין השניים)
תנ"ך קורן = ישעיה, ירמיה

למאי נפקא מינה? כאשר מציינים מראה בספר, האם זה משנה באיזה אופן מציינים?

פשיטא ששמות הנביאים ככתוב בראשי ספריהם וכל השאר קיצור.
ומי שכותב ישעי' ירמי' (כנהוג בלא"ה אצל רבים) יוצא מכל ספק.