פורום אוצר החכמה

רציתי לפתוח אשכול אודות חידושיהם המיוחדים של חכמי גליציה, שנראים לכאו' כמחודשים ומופלאים מאתנו, ובכלל להרחיב אודות דרכי לימודם. צרפתי כמה דוגמאות (חלקם מאשכולות קודמים):

אין היתר פיקו"נ באיסורא סירוס
שו"ת שואל ומשיב מהדורה תניינא חלק ג סימן מד - לפע"ד אף באם היה חולה שיש בו סכנה אסור לרפאותו בזה דאף פ"נ כל שיש השחתת העולם אסור וגדולה מזו מצינו בשיטה מקובצת בבא קמא דף פ' במעשה דחסיד שהיה יונק מבהמה דקה שכתב דכל שיש הפסד קצת להעולם אסור לעשות אף בפ"נ והארכתי בזה וה"ה כאן (צ"ב היכן האריך בזה)

טעה בספירתו, יכול להמשיך לספור בשאר לילות בברכה, דגם בספרה בטעות יש זכר למקדש.
שו"מ מהדו"ד ח"ג ס' קכז.

אם כי האחרון לענ"ד אפשר קצת לבאר, דידוע הנידון האם מקיימים מצוות חינוך במצוות שאין יוצאים בהם יד"ח למשל סוכה פסולה או ציצית קטנה, ואפשר דה"נ הכא המצווה היא כעין חינוך לזמן המקדש.

אך חידוש נוסף ישנו לר' שלמה קלוגר (נדמה לי שזה באלף לך שלמה) שכותב שספירה של ימים מאוחרים יותר (למשל ספר 30 במקום 29) מהני דבכלל מאתיים מנה, וזה לכאו' תמוה דיום שלושים אינו יום 29, ואין זה דומה כלל לבכלל מאתיים מנה.

אשמח לקבל דוגמאות נוספות

משה שריפי כתב:רציתי לפתוח אשכול אודות חידושיהם המיוחדים של חכמי גליציה, שנראים לכאו' כמחודשים ותמוהים, ובכלל להרחיב אודות דרכי לימודם. צרפתי כמה דוגמאות (חלקם מאשכולות קודמים):

כאן עצרתי מלקרוא, לאחר שהכותב כבר קבע את דעתו המלומדת - על חכמי גליציה ודרכי לימודם שנראים כמחודשים ותמוהים.

דור ששופט את שופטיו. האם היית מצליח לעבור את ציון ה-10% במבחני ידיעה והבנה, שכל אחד מגדולי גליציה היה מקבל בהם 100%

של נעליך מעל רגליך, וקבל עליך נזיפה.

אני לא חושב שאתה צודק.
הכותב נתקל כמה פעמים שדבריהם נראים לו לכאורה (כך כתב בפירוש) תמוהים. וכתב בדרך כבוד שהוא מבקש לדון בדבר. אדרבה הסבר לו מדוע אין הדברים תמוהים. או שיש בזה איזה שיטה כמו שהוא שואל או שאין בזה שיטה והנסיון שלו לשים את זה כשיטה שגוי. כל זה חלק מן הדיון. אין מה לנזוף בו.

נמחק ע"י הכותב

ואני שקראתי את דבריו עד הסוף חושב שאינך צודק באמירתך ואתה מבזהו לחינם.

אוצר החכמה כתב:ואני שקראתי את דבריו עד הסוף חושב שאינך צודק ואתה מבזהו לחינם.

אשריך שיש לך סבלנות לכל אחד.

אם הפורום הזה "יצליח", מן הסתם יעתיקו אחרים את הרעיון לגבי עוד מדינות וכו'...

ברמן כתב:

משה שריפי כתב:רציתי לפתוח אשכול אודות חידושיהם המיוחדים של חכמי גליציה, שנראים לכאו' כמחודשים ותמוהים, ובכלל להרחיב אודות דרכי לימודם. צרפתי כמה דוגמאות (חלקם מאשכולות קודמים):

כאן עצרתי מלקרוא, לאחר שהכותב כבר קבע את דעתו המלומדת - על חכמי גליציה ודרכי לימודם שנראים כמחודשים ותמוהים.

דור ששופט את שופטיו. האם היית מצליח לעבור את ציון ה-10% במבחני ידיעה והבנה, שכל אחד מגדולי גליציה היה מקבל בהם 100%

של נעליך מעל רגליך, וקבל עליך נזיפה.

אין בדבריי שום זלזול בחכמי גליציה, ואין כאן אלא אחד שנוטה לזלזול בתלמידי חכמים ומחפש דקדוקי לשון של אחרים לזלזל בתלמידי חכמים כדי שיהיו לו חברים. זה לא סוד שחכמי גליציה אין דרך לימודם כדרך הלימוד המקובלת בעולם הישיבות, וודאי שיש מקום לדרך לימוד זו, ומי אני שאשפוט, ומצאנו בכל הפוסקים שיטת הרשב"א המופלאה, שיטת המאירי המחודשת, וכל מי שקצת מכיר וקורא מדברי רבותינו הראשונים והאחרונים מוצא לשונות כאלו, ואינו מתרגש כלל ואינו מפסיק מקריאתו.

אך אנא ניגש לעצם הדיון, במקום לשמוע על חליצות נעליים אשמח לשמוע על חידושים בדיני חליצה של חכמי גליציה.