פורום אוצר החכמה

בספר הזהר בדפוסים המצויים, וכבר בדפוס ליוורנו תקנ"א, ושמא בדפוסים קודמים אך לא בדקתי עתה, נדפסו "השמטות" או "תוספות", אשר פעמים רבות מקורן "ספר הבהיר", "מדרש רות" (זוהר חדש רות), ועוד.
יש לי חשש שאולי הם הועתקו מהרקנטי על התורה (ויניציאה רפ"ג). היש ממש בדבריי? כתבו על כך?
כמו כן, הידועה מידת ההשפעה (אם בכלל) של רקנטי על זוהר חדש על כל חלקיו (הן אלו שנדפסו בשנת ש"ך לערך, דומני על רות) והן בזו"ח עצמו דפוס שאלוניקי שנ"ז? נושאים אלו נחקרו לעומק? מישהו השווה הלשונות והמאמרים?
תודה רבה

האם לא ייתכן לומר שאדרבא הרקנאטי (ור' בחיי, ור"י ג'יקאטיליה וכו') העתיקו מהם? (כך היה ברור לי עד עתה)

ראוי לך לעיין בספרו של בועז הוס, כזוהר הרקיע.

בר מן דין כתב:האם לא ייתכן לומר שאדרבא הרקנאטי (ור' בחיי, ור"י ג'יקאטיליה וכו') העתיקו מהם? (כך היה ברור לי עד עתה)

לא כ"כ מבין אותך.
היו ראשונים שהיה להם כ"י של זוהר. זה אין מי שחולק.
יתכן וכתבי היד מהם הודפס הזוהר בפועל בקרימונה/מנטובה (כבר כתבו על הזיקה בין דפוסים אלו) לא הכילו מאמרים קבליים בשם הזוהר ובהיר שהובאו למשל ברקנטי בשם זוהר ובהיר, ושאלתי היא האם המדפיסים פשוט הוסיפו באיזה שלב את המאמרים שהובאו ברקנטי בשם מדרש רות ובהיר, לסוף דפוסי הזוהר כ"השמטות".
זה הכל.
את הספר שרמז החכם בר נש אין לי. ואם יש מישהו שיכול לכתוב מסקנתו בשורות אחדות, אודה על כך עד מאד.

עכשיו הבנתי כוונתך, תודה.