פורום אוצר החכמה

אחד מחכמי פרובאנס בתקופת הראשונים מסביר את סיבת פטורן של הנשים ממצוות עשה שהזמן גרמא:

מאשר הנשים משוללות מכל שכל ולבם גס, ועבור כי כן יגזר הטבע בתחלת היצירה, גזרו במוחלט שתהיינה פטורות מהמצות המורות זה השלימות, כמו מן המצות שהזמן גרמא, שהוראתם השלימות הנצחי.

היחס המזלזל לנשים כ"משוללות שׂכל" ידוע בקרב הפילוסופים בפרובאנס (כך, למשל, הרלב"ג ור' יוסף כספי), אך עדיין לא מצאתי מקור התולה בזה את פטורן של הנשים ממ"ע שהז"ג, ואם מישהו יודע משהו בנידון, אנא אל ימנע בר.

ראה מלמד התלמידים מטות קנב ע"ב.

גם הרמב"ם כותב כן לגבי לימוד תורה לנשים

הטעם הפשוט הנזכר בראשונים (אבודרהם ברכת המצוות, כל בו, ריטב"א ועוד) הוא משום שלום בית. היות והאשה מחוייבת לבעלה לעשות צרכיו. ואם היתה מחוייבת במצות עשה שהזמן גרמא אפשר שבשעת עשיית המצוה יצוה אותה הבעל לעשות מצותו. ואם תעשה מצות הבורא ותניח מצות בעלה אוי לה מבעלה ואם תעשה מצות בעלה ותניח מצות הבורא אוי לה מיוצרה. לפיכך פטרוה כדי להיות בשלום עם בעלה.
וטעם זה שהבאתם חידוש הוא בעיני. ושמא תלוי הוא בפירוש ברכת שעשני כרצונו אם הוא כברכת צידוק הדין או כהתפארות שנבראה על ידי הקב"ה ולא מעפר.

שייף נפיק כתב:גם הרמב"ם כותב כן לגבי לימוד תורה לנשים

לא מדויק. הוא מרכך את זה מאוד.

בר מן דין כתב:

שייף נפיק כתב:גם הרמב"ם כותב כן לגבי לימוד תורה לנשים

לא מדויק. הוא מרכך את זה מאוד.

ציטוט לשון הרמב"ם מאיגרת השמד:
"ס[י]דר בו דברים יפסידום אפילו הנשים חסרות המוח".

הגאון משנ"נ,
יישר כוח גדול מאוד!
(ועל הטעם הידוע, המובא גם במלמד התלמידים שם, שהביא איש צפת - לא שאלתי, שכבר ידעתי לכך מקורות רבים ונכבדים)

בספר שבילי אמונה לרבי מאיר אלדבי נכד הרא"ש נזכר גנות הנשים אבל לא לענין טעם הפטור ממצות עשה שהזמן גרמא וז"ל: (נתיב ד חלק ב) 'כתב אפלאטון שהנקבה בכל דבר נפש חלשה ועורה חלק וממהרת לכעוס ולהתפתה ולהשתוקק ובעלת קולות ומרמה וזדון וראשה קטן ופניה רכים וצוארה דקות חגורה צר וכתפיה ופחות צלעות וגדול ירך ורב בשר בברכים ודקיקת השוקים ורגל קטן והיא לעולם רעת מעללים מן הזכר בכל מיני המיזוג'.