פורום אוצר החכמה

בשעת שמיעת פ' מקץ בספר התורה, נתעוררתי לחשוב ששני ספריו הגדולים של מרן שמותיהם לקוחים מפרשת מקץ בפסוקים די סמוכים - הן 'כסף משנה' והן 'בית יוסף'.

האם מקרה הוא?

[אגב, ראיתי פעם באיזה גליון תורני כותרת: 'ביאור המחלוקת שבין הכס"מ לב"י'...]

ואני שמתי לב לעוד כמה שמות ספרי אחרונים הנזכרים בפרשה זו:
מרכבת המשנה.
צפנת פענח.
רביד הזהב.
משאת בנימין.
אמתחת בנימין.
(ויצבור יוסף בר).

דרומי כתב:בשעת שמיעת פ' מקץ בספר התורה, נתעוררתי לחשוב ששני ספריו הגדולים של מרן שמותיהם לקוחים מפרשת מקץ בפסוקים די סמוכים - הן 'כסף משנה' והן 'בית יוסף'.

האם מקרה הוא?

[אגב, ראיתי פעם באיזה גליון תורני כותרת: 'ביאור המחלוקת שבין הכס"מ לב"י'...]

לאו דווקא, בהתחשב בכך שלב"י קראו "יוסף", והוא קרא את ספריו על שמו.

אכן הובא כאסמכתא לדברי המהר"ש מבעלזא שקנה את היראת שמים שלו מלימוד הבית יוסףף, מהפסוק בפרשתינו וייראו האנשים כי הובאו ביתה יוסף

יעקובי כתב:ואני שמתי לב לעוד כמה שמות ספרי אחרונים הנזכרים בפרשה זו:
מרכבת המשנה.
צפנת פענח.
רביד הזהב.
משאת בנימין.
אמתחת בנימין.
(ויצבור יוסף בר).

נו נו,
גם בפרשת תצוה יש:
ארבעה טורים
חשן המשפט
אורים ותומים
קצות החושן
לבוש
ועוד..

אני תמיד הבנתי שאכן הבית יוסף ראה עצמו בתפקיד "יוסף", שהוא המכנס את האחים והמכנס את האוצרות, בדיוק כמו יוסץ הצדיק. וזה בפועל מה שעשה בחיבוריו, ולכן ראה בעצמו דמות דיוקנו של יוסף. משהו דומה שמעתי בשנים האחרונות מפיו של הפרופ' הרב יוסף פאור הי"ו.
אגב, ראו שגם הרב עובדיה יוסף, ראה לעצמו תפקיד דומה. מי שמצוי בפסיקתו יודע שאחת ממטרותיו הגדולות הינה כינוס הפוסקים וכינוס כללי הפסיקה.
ופעם שחתי עם מישהו שזו בחינה של משיח בן יוסף ברוחניות. ואכמ"ק.