פורום אוצר החכמה

קבלתי קטע עיתון באישי עם משאלה "אני הייתי רוצה לקנות את כרך הזה של שואל ומשיב עם מפרשים שנדפסו בסוף"

אכן גם אני קראתי ותהיתי, וכנראה הישוב הנכון הוא שמדובר בשו"ע והחליף הבחור הזעזצער ע' במ'.

אגב נזכרתי שפעם קראתי איזה כתבה שבה תיאר הכתב בדרמטיות כיצד הרב הגאון שליט"א שאותו ראיין הרים את עיניו מספר 'משנה למלך' שבו עיין.

אני מעולם לא ראיתי 'משנה למלך' בספר בפני עצמו, וחשבתי אולי נתבלבל לו בין 'שער המלך' ל'משנה למלך'

זה אינו וס' משנה למלך מהדורה ראשונה אכן נדפס בפני עצמו בקושטא שנת תצ"א ואני למדתי בו כמ"פ.

יש מהדורא נוספת של ספר משנה למלך שנדפס בפני עצמו בהמבורג בשנת תק"נ והיא גם נמצאת באוצר החכמה !!!

יתכן והוא התכוון למשנה למלך שנלקט ע"ס הש"ס, ספר שנד' בהסכמתו של הגר"ש.

מה שנכון נכון כתב:לפי יתר הפרטים שבמעשייה נראה שחל שיבוש בין שו"ע [=שלחן ערוך] לשו"מ.

הנה המקור שמשם לוקח, לקראת שבת של הפלס מלפני שנתיים (סוף עמוד 2), ואכן שם "שו"ע".

איש_ספר כתב:

מה שנכון נכון כתב:לפי יתר הפרטים שבמעשייה נראה שחל שיבוש בין שו"ע [=שלחן ערוך] לשו"מ.

הנה המקור שמשם לוקח, לקראת שבת של הפלס מלפני שנתיים, ואכן שם "שו"ע".

על הגאון מטשעבין.pdf

ואין זה השינוי/השיבוש היחיד שבין המקור הראשון (הפלס) לזה האחרון...

דרומי כתב:אגב נזכרתי שפעם קראתי איזה כתבה שבה תיאר הכתב בדרמטיות כיצד הרב הגאון שליט"א שאותו ראיין הרים את עיניו מספר 'משנה למלך' שבו עיין.

אני מעולם לא ראיתי 'משנה למלך' בספר בפני עצמו, וחשבתי אולי נתבלבל לו בין 'שער המלך' ל'משנה למלך'

יתכן והכוונה לספר משנה למלך להרה"ק רבי אלעזר מרישא...

למיטב ידיעתי שו"ת שואל ומשיב בנוי על פי"מהדורה" ו"חלק", דרך משל "עיין שואל ומשיב מהדורה תליתאה חלק ב' סימן פלוני", ואינו מסודר על פי חלקי ש"ע, וממילא אי אפשר לכתוב ולספר על "שואל ומשיב חלק אורח חיים" (כמה צער יש בלבי שבכותרות הדפים של ספר שואל ומשיב לא כתובים ה"חלקים", וצריך לטרוח כל פעם ולוודא באיזה חלק אוחזים. וכבר ראיתי גדול אחד שהוסיף בכ"י בכותרות הדפים החלקים).
אחר שהוברר שהאמת היא כי צ"ל "שלחן ערוך", קרוב אצלי כי החילוף הוא מר"ת "שו"ע" שנהיה "שו"מ" - שואל ומשיב.

בנוגע להרב תנא וספרו משנה למלך. יפה כתבו לעיל שדפוס קושטא הראשון נדפס לעצמו (דומני פרשת דרכים שלו נדפס שם באותן שנים ובאותו זמן, ואינו במאגרים למרבה הפלא).
בדפוסי הרמב"ם ששיקעו ספר משנה למלך, דומני ויש מקומות שיש מבחינת העימוד רק משנה למלך, היינו שהוא מאריך הרבה, הוא ומגיהו, ואין בו על העמ' רמב"ם או מפרשים אחרים.
מה מניעה יש לומר כי אותו חכם שלמד מספר הרמב"ם, היה נראה כלומד מספר משנה למלך, יען כותרות העמ' הורו "משנה למלך". וא"ש את"מ.