פורום אוצר החכמה

מצאתי אצלי רשימה שרשמתי מזמן, המכילה שמותיהם של תנאים ואמוראים שנשאו אשה שנייה, או שנשאו אלמנה.
אולי מישהו ימצא בה עניין. ומי שבידו להוסיף - יוסיף.
סידרתי את השמות בערך לפי הסדר הכרונולוגי:

יהושע בן גמלא נשא את האלמנה מרתא בת בייתוס (יומא יח א).
ר' אליעזר נשא בת אחותו לעת זקנותו (אדר"נ פט"ז ה"ב), ויש אומרים שזה היה בחיי אשתו הראשונה, אימא שלום (מגן אלהים לר"י אבוהב שם).
ר' יוסי הכהן אחרי שנפטרה אשתו נשא אחותה (מו"ק כג א).
ר' טרפון אחרי שנפטרה אשתו נשא אחותה (ירושלמי יבמות פ"ד הי"א).
יש אומרים שרבן גמליאל דיבנה נשא שתי נשים, ובנוסף לזה ייבם את אשת אבא אחיו (תולדות תנו"א עמ' 317).
ר' עקיבא נשא אשה בת ישוע, ואחר כך נשא את בתו של בן כלבא שבוע, אחר כך את אשת טורנוסרופוס (כן דעת סדר הדורות בערך ר' יהושע בן קרחה).
ר' יוסי בן חלפתא ייבם את אלמנותיו של אחיו (ירושלמי יבמות פ"א ה"א, וראה תוספות שבת קיח ב ד"ה אימא).
ר' חייא נולד מזיווגו השני של אביו אבא בר אחא (רש"י מו"ק כ א ד"ה רב בר אחוה).
רבינו הקדוש רצה לישא אלמנת ר' אלעזר בר' שמעון, והיא לא רצתה (ב"מ פד ב).
בר קפרא ייבם את אלמנותיו של אחיו (יחוסי תנו"א ערך בר קפרא עמ' י).
יהודה בנו של ר' חייא נשא את בתו של ר' ינאי, יש אומרים שהיתה אשתו השניה (תולדות תנו"א עמ' 429).
רב נשא את אמו של רב כהנא (תשובות הגאונים, אסף, תש"ב, עמ' 165).
ריש לקיש, יש אומרים שנשא אשה שניה אחרי שנפטרה אשתו הראשונה אחותו של ר' יוחנן (תולדות תנו"א עמ' 1203).
רב חייא בר אשי נשא אלמנת זעירי (שבת קט א לגירסת שני כת"י מהגניזה; ספר המפתח לרב נסים גאון; וכן פירש ריב"ק ביחוסי תנו"א ערך זעירי עמ' קצח).
יש אומרים שרב הונא נשא אשה שניה, וממנה נולד לו רבה בנו (ראה סדר הדורות ערך רב הונא).
רב יוסף בריה דרב מנשיא מדויל, יש אומרים שנשא אשה שניה בזקנותו (תולדות תנו"א עמ' 752).
ר' אבא נשא בזיווג שני את אמו של ר' שמואל בר אבא מהגרוניא [=מאקרוקניא] (ב"ק פח א). נמצא ששני בעליה היה שמם 'אבא'.
ילתא אשת רב נחמן, יש אומרים שרב נחמן נשא אותה אחרי שנתאלמנה (ראה תולדות תנו"א עמ' 931).
ר' אלעאי נשא אשה שניה (עירובין נג ב וברש"י שם ד"ה אמרי).
אמרו לאלמנת ר' אבדימס ברמאות שר' אבא בר כהן רוצה לישא אותה, כדי להפסיד מזונותיה (ירושלמי כתובות פי"א ה"ב).
אשת אביי היה לה בן מבעלה הראשון, וזה היה בחיי רב יוסף (נדרים כג א).
ר' יצחק בריה דרבה בר בר חנה נשא אלמנת רחבא, ואחרי מותו נשאה אביי ונפטר זמן קצר אחרי כן (יבמות סד ב).
רבא נשא את אלמנתו של רמי בר חמא (יבמות לד ב; ב"ב יב ב), ומדברי בר הדיא נראה שרבא גירש שתי נשים (ברכות נו א).
רב פפא בזיווגו השני נשא את בת אבא סוראה (כתובות נב ב ורש"י שם ד"ה בי).

אשת אביי נישאה לג' אנשים לפניו
גם מונח בזכרוני שלבר קפרא היו י"ב נשים

קאצ'קלה כתב:ריש לקיש, יש אומרים שנשא אשה שניה אחרי שנפטרה אשתו הראשונה אחותו של ר' יוחנן (תולדות תנו"א עמ' 1203).

בב"מ פד ע"א מבואר שאחתיה דר"י התאלמנה מר"ל (וכ"מ בתענית ט ע"א).

שברי לוחות כתב:גם מונח בזכרוני שלבר קפרא היו י"ב נשים

ר"ר מרגליות כתב ע"ז דברים נאים

לייבעדיג יענקל כתב:

קאצ'קלה כתב:ריש לקיש, יש אומרים שנשא אשה שניה אחרי שנפטרה אשתו הראשונה אחותו של ר' יוחנן (תולדות תנו"א עמ' 1203).

בב"מ פד ע"א מבואר שאחתיה דר"י התאלמנה מר"ל (וכ"מ בתענית ט ע"א).

בתולדות תנו"א שציינתי מגיה אתתיה במקום אחתיה וכו' עיי"ש. וקשה לקבל את דבריו.

שברי לוחות כתב:אשת אביי נישאה לג' אנשים לפניו
גם מונח בזכרוני שלבר קפרא היו י"ב נשים

בנוגע לאשת אביי הבאתי לעיל:

ר' יצחק בריה דרבה בר בר חנה נשא אלמנת רחבא, ואחרי מותו נשאה אביי ונפטר זמן קצר אחרי כן (יבמות סד ב).

ובנוגע לבר קפרא, הם הם דברי יחוסי תנו"א שהבאתי שהוא ייבם את נשי אחיו. וכדברי רבי ראובן מרגליות כבר כתב שערי תורת בבל בקיצור נמרץ:

עוד מצאנו בספר יחוסי תנאים ואמוראים ערך בר קפרא בשם אגדה "ששתים עשרה נשים היו לו לבר קפרא והן קבלו עליהן לפרנסו כדי שישא אותן מרוב חכמתו", ועיין כעין זה בירושלמי יבמות (פ"ד הי"ב).

קאצ'קלה כתב:

שברי לוחות כתב:אשת אביי נישאה לג' אנשים לפניו
גם מונח בזכרוני שלבר קפרא היו י"ב נשים

בנוגע לאשת אביי הבאתי לעיל:

ר' יצחק בריה דרבה בר בר חנה נשא אלמנת רחבא, ואחרי מותו נשאה אביי ונפטר זמן קצר אחרי כן (יבמות סד ב).

חומא נישאה לשלושה גברים, שהשלישי בהם היה אביי (זה הדיון לגבי הגדרת אשה קטלנית, שאביי הסתמך על הדעה שמדובר רק בשלושה, ולכן הרשה לעצמו לשאתה לאשה).

רבי טרפון קידש נשים רבות בשני רעבון להאכילן תרומה.
(וכתבו המפרשים - כמדומני תוס' - שמכיוון שארוסה לא אוכלת בתרומה, צ"ל שגם נשא אותן)

הוספה חשובה לרשימה דלעיל. ייש"כ.
יפה דייקת לכתוב 'קידש נשים רבות', ולא העתקת 'שלש מאות נשים', כי בימינו 'שלש מאות נשים' זה '300 נשים', אבל בעת ההיא ידעו שפירושו הוא 'נשים רבות'.

רשב"ם פסחים קיט.

שמואל דוד כתב:רשב"ם פסחים קיט.

ראה גם תמיד כט ע"א על המשנה "פעמים שהיו עליו כשלש מאות כור", אמרו: "אמר רבא: גוזמא".
וזה ידוע.

קאצ'קלה כתב:רב נשא את אמו של רב כהנא (תשובות הגאונים, אסף, תש"ב, עמ' 165).

בשבת קנב ע"א: "ותפר האביונה, זו חמדה. רב כהנא הוה פסיק סידרא קמיה דרב, כי מטא להאי קרא נגיד ואתנח. אמר: שמע מינה בטל ליה חמדיה דרב".
ממסורת הגאונים הנזכרת נראה, שאז נודע לרב כהנא שרב פירש מאשתו - אמו של רב כהנא.
ומסתבר כי מה שאמרו בברכות סב ע"א "רב כהנא על, גנא תותיה פורייה דרב...", זה היה כשעדיין היה נשוי לאשתו הראשונה, כהערת בעל מגדים חדשים בברכות שם.

ראיתי בתולדות תנאים ואמוראים ערך ר' יוחנן עמ' 670 שמשער, שר' יוחנן נשא אשה שנייה בזקנותו, שהרי אמרו שבפטירתו היו לו בנות פנויות.

רב ורב נחמן יומא יח: [יבמות לז:] רב כי מקלע לדרשיש מכריז מאן הויא ליומא רב נחמן כד מקלע לשכנציב מכריז מאן הויא ליומא, וברש"י מאן הויא ליומא. יש אשה שתנשא לי ליומא שאתעכב כאן ותצא לאחר מכאן:
וראה כאן viewtopic.php?f=29&t=16087&hilit=%D7%9E%D7%90%D7%9F+%D7%94%D7%95%D7%99%D7%90

רבי ראובן מרגלית. כותב שלא מצינו אצל תנאים ואמוראים שהיו להם שתי נשים [בו זמנית] חוץ מבר קפרא.

בירושלמי מו"ק פ"ג ה"ה: "ר' יוסי בר פיטרס חמוי דר' יהושע בן לוי קדמייא הוה ליה עובדא".

ופירש קרבן העדה: "קדמייא, שהיו לו לר' יהושע בן לוי שתי נשים וזה היה חמיו הראשון".

ר' יוסי הגלילי גירש את אשתו (ירושלמי כתובות פי"א ה"ג; בראשית רבה יז ג). ונשא אשה שנייה, שכן מצאנו שבפטירתו נשארה אשתו אלמנה (ערכי תנאים ואמוראים ערך ר' יוסי הגלילי; מאירת עינים לר"י דמן עכו פר' ויחי).

קאצ'קלה כתב:רבא נשא את אלמנתו של רמי בר חמא (יבמות לד ב; ב"ב יב ב), ומדברי בר הדיא נראה שרבא גירש שתי נשים (ברכות נו א).

יש להדגיש שברור שם שאת בת רב חסדא (אלמנת רמי בר חמא) הוא לא גרש אלא היא נפטרה, כך שהיו לו בסך הכל לפחות שלוש נשים (ואם נאמר ששתי החלומות שבהם הוא פתר לו שאשתו תמות לא היו שתיהן על אותה אשה - אז היו לו בסך הכל לפחות ארבע נשים).

בכתובות ס ע"ב משמע שמר עוקבא נשא אשה שנייה, שאמרו שם: "ואמר מר עוקבא: לי התיר רבי חנינא לשאת [אלמנה מניקה] לאחר חמשה עשר חדש".

קאצ'קלה כתב:בכתובות ס ע"ב משמע שמר עוקבא נשא אשה שנייה, שאמרו שם: "ואמר מר עוקבא: לי התיר רבי חנינא לשאת [אלמנה מניקה] לאחר חמשה עשר חדש".

מי אמר שהיא היתה אשה שניה? מהציטוט שהבאת רק יש להוכיח שהוא היה בעלה השני (לפחות).

עזריאל ברגר כתב:מי אמר שהיא היתה אשה שניה? מהציטוט שהבאת רק יש להוכיח שהוא היה בעלה השני (לפחות).

אכן.
לכן כתבתי 'משמע', על פי דרך העולם. אבל הכרח גמור אין כאן.

זקינו של רב פרידא שמצא גולגולת של יהויקים והשכנה שיערה שזו של אשתו הראשונה (סנהדרין פב.).

לא השכנה אלא אשתו השניה (ולכן החליטה לשרוף את הגולגולת כי הבינה שעוד לא התנתק מהראשונה). גם המראה מקום בסנהדרין פב צריך תיקון כי הגמרא בחלק שמתחיל בדף צ

הבוקר ראיתי שטעות היתה בידי וצדק הרב אבני גזית.
אמנם הגמרא בחלק דף קד מביאה את המעשה בזקנו של רבי פרידא כשהיא מבארת מדוע יהויקים לא נמנה בין המלכים שאין להם חלק לעוה"ב ולגירסא שבגמרא לפנינו אשתו השניה של מצאה את הגולגולת וחשבה שהיא של אשתו הראשונה שלא שכח ממנה ולכן שרפה אותה
אך הגמרא מביא זאת גם בפרק הנשרפין דף פב בשינוי לשון קצת ושם כתוב שהשכנה היא שחשבה שהגולגולת של האשה הראשונה וכדברי הרב אבני גזית

ר' מאיר נשא את ברוריה בתו של ר' חנינא בן תרדיון, וגם את בתו של זרוז (ספר יוחסין דפוס קראקא דף מ ע"ב ודף סג ע"ב; לדבריו בדף נח ע"א היתה ברוריה אשתו השניה. ויש חולקים עליו).

לענין ר' עקיבא, בבן יהוידע בכתובות מכריח שר"ע נשא אשה שניה עיי"ש