פורום אוצר החכמה

מיהודי צדיק ועובד ה'
שדבוק שנים רבות בפירוש העמק דבר לנצי"ב זלה"ה
והנה שמע שמועה לא טובה מאחד מזקני חסידי קרלין [גבעת זאב]
שאמר שמסופר כי דעת מרן ה'חפץ חיים' זצ"ל לא הייתה נוחה מפירוש 'העמק דבר'
ולכן הניחו בביתו במקום שלא תגע בו יד.
וכשאחד הבנים מצאו, והניחו על השולחן, ביקשו הח"ח להשיבו למקום ההוא
''כיון שכתובים דברים מחודשים''.
ואני שואל האם ידוע דבר ביקורת כזה כלפי מרן הנצי"ב באופן כללי? האם יתכן שמרן הח"ח זיע"א אמר דבר שכזה?

רק מי שמכיר את החפץ חיים לעומק, לפני ולפנים יכול לענות על השאלה 'האם יתכן'.

מה שברור שרבי שמעון מלר מספר שהגרי"ז התבטא שהסבא (הנצי"ב) 'יכול לומר' - על איזה פשט מחודש.
הסיפור הזה שהינו ללא מקור מוכרע, הינו חוצפה למעלה ראש.. הגאון הנצי"ב לא זקוק להסכמה.
(ו'בעלי מספרים' כאלו ודאי לא מוסמכים בשם הח"ח..)

קימחא טחינא
http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?whichpage=1&topic_id=2723036&forum_id=19616

(ושם הזכירו שהנצי"ב שר המסכים לספר אהבת חסד)

המדובר היה על פירוש אחד בלבד, ולא על כל החיבור

יצויין שהמשנה ברורה מזכיר את הנצי"ב בספרו העמק שאלה כמדומה בסי' ש"ב.

.

גיזונטע קאפ כתב:המדובר היה על פירוש אחד בלבד, ולא על כל החיבור

גם להבדיל ה'ביאור, נתפס משום פירוש אחד בלבד.

לא קרב זה אל זה, בפירוש של ---- הוכחה אפיקורסותו,
לח"ח הייתה ביקורת על פירוש אחד של הנצי"ב, ברמה כזו שהוא אחז שישתקע הדבר ולא יאמר, ולכן גנז את הספר, לא בגלל שהנצי"ב היה פסול בעיניו, ח"ו לומר כן, הוא לקח ממנו הסכמה, ובכלל הנצי"ב היה רבן של ישראל, וכל דבר שפתים בזה הוא אך למחסור.
ואגב מי שיודע באיזה פירוש מדובר, יכול להבין שיתכן, שהח"ח לא רצה שיוציאו מהדברים האלו הנהגה למעשה ולכן גנזו, אבל זו פרשנות בעלמא.

אבא יודן כתב:

גיזונטע קאפ כתב:המדובר היה על פירוש אחד בלבד, ולא על כל החיבור

גם להבדיל ה'ביאור, נתפס משום פירוש אחד בלבד.

מנא לך הא?

אני יודע על איזה פירוש מדובר, אבל לא אפרסמו, מפני שזה מה שהח"ח לא רצה
כל מה שכתבתי למרות שזה לא הגון לגלות טפח ולכסות טפחיים, זה לאפוקי מהודעה שנמחקה בינתיים (וטוב שכך).

גיזונטע קאפ כתב:אני יודע על איזה פירוש מדובר, אבל לא אפרסמו, מפני שזה מה שהח"ח לא רצה

אולי לא הבנתי
מי נתפס?, כוונתך על רמ"ד בעל ה'ביאור', או על ה'העמק דבר' שמביא את ה'ביאור'?

הצטרפו לך חלקי הודעות יחדיו, אני כתבתי שהנושא היה פירוש אחד, מישהו כתב שגם הרמ"ד להבדיל נתפס על פירוש אחד, וע"ז כתבתי לחלק