פורום אוצר החכמה

הנה בימים שאין גומרין בהם את ההלל כימי חוה"מ ויום טוב אחרון של פסח וכיוצא בזה, מדלגין על אמירת לא לנו ה' וכן על אהבתי כי ישמע ה' וגו'. וזה אומר דרשני למה מדלגין דווקא פרקים אלו.

ונראה לומר בזה דבר חדש בס"ד, לפי דברי הגמ' בפסחים קיח,א: וכי מאחר דאיכא הלל הגדול, אנן מאי טעמא אמרינן האי...רב נחמן בר יצחק אמר מפני שיש בו מילוט נפשות של צדיקים מגיהנם שנאמר אנה ה' מלטה נפשי. חזקיה אמר מפני שיש בו ירידתן של צדיקים...ירידתן דכתיב לא לנו וגו', יעו"ש.

ולפי"ז נראה דכיון דכל יחודו ומעלתו של הלל זה נמצא בשני פרקים הללו, ע"כ בדילוגן שפיר אין לך הלל חסר מזה, ועי'.

אשמח לדעת מדברי קדמונים בזה בכל חלקי פרד"ס.

לדעת הרמב"ם (פ"ג מהל' חנוכה) מדלגים גם על הללו את כל גוים וכו' והודו לה' וכו' עד מן המצר.

ישנן עוד דעות בזה, יעויין אנציקלופדיה תלמודית ערך הלל ציון 212 ואילך.

וז"ל האליה רבא (סי' תכ"ב סקי"ב) ומדלגין לא לנו וכו'. מפני שפרשת לא לנו ופרשת זכרנו, ברוב עניינים שווין. וכן פרשת אהבתי ופרשת מה אשיב שוות במקצת עניינים. (בנימין זאב סי' שס"א)

אוצרניק כתב:וז"ל האליה רבא (סי' תכ"ב סקי"ב) ומדלגין לא לנו וכו'. מפני שפרשת לא לנו ופרשת זכרנו, ברוב עניינים שווין. וכן פרשת אהבתי ופרשת מה אשיב שוות במקצת עניינים. (בנימין זאב סי' שס"א)

אמש עלעלתי בדי. בי. אס. ומצאתי קטע זה, אבל לפום ריהטא לא הבנתיו ולכן לא העתקתיו. שמא יש בידך להעמיד הדברים על משמעותם?

ושוב מצאתי בספר שלמי יוסף [כולל פוניבז'] ברכות סי' לז שהאריך בדבר להוכיח כי חצי הלל אינו בגדר הלל, וביסס דבריו על דברי החוות יאיר בשו"ת סי' רכה ומהרש"ק בהגהות חכמת שלמה סי' תכב, ועוד כמה הוכחות, וזה עולה בקנה אחד עם מה שנתבאר שמדלגין עיקרו של הלל.

ועוד טעמים בזה, ראה בספר חידושי בתרא המסביר לתענית כח,ב סי' שז, ובספר שים שלום (לר' אליעזר שלום הכהן רוטלוי) עמ' קס.

ובדברי הא"ר הנ"ל צ"ב, מהי הכפילות שבין פרקים אלו. וביותר, הרי את פסוקי ההלל האחרונים מצינו שבדווקא כופלין אותן, וזה כל ענינו של הלל, ראה ברבינו בחיי שמות טו,א.

משום מה הבנתי מאז שזה פירוש הפשוט בדברי הגמרא (תענית כח:) רב איקלע לבבל חזינהו דקא קרו הלילא בריש ירחא סבר לאפסוקינהו כיון דחזא דקא מדלגי דלוגי אמר שמע מינה מנהג אבותיהם בידיהם. היינו שרצה להפסיק אותם משום שאין לומר הלל בר"ח, אך כיון שראה שמדלגין נמצא שאין הם אומרים הלל כלל.