אלחנן כהן כתב:מה היתה דרכם בלימודי חכמות חיצוניות, עליה יש שיצאו?
באיזה שנים?
מי ומה?
וכו' וכו'
האם יש אולי ספר? מאמר ברשת?
תודה למשיבים
והנה העתקה מכתיבת יד הרב אליעזר נחמן פואה בעל גרן ארנ"ן ועוד בענין הנזכר
כל דורשי רשומות ייחסו המנורה ללומדי תורה המאירים לעולם באור תורתם, ואחרי עקבותיהם נלך. שאחרי שיגמור האדם בדעתו ללמוד תורה לשמה שהוא הזהב טהור, אל יצר לו אם אינו מבין כרצונו, וכן אם נכשל בה, לפי שאין אדם עומד על דברי תורה אלא אם כן נכשל בהם. וכן מה שישיג בטורח וצער, הוא נשמר בו יותר. וזה הוא שאמר 'מקשה תֵעשה', עם הקושי שיהיה לך בלימודך תעשה המנורה ירכה וקנה, הוא הקנה האמצעי הרומז לתורה שבכתב, וכמו שיבא בעזר ה' יתברך. 'גביעיה כפתוריה ופרחיה ממנה יהיו', כאן לימד סדר הלימוד, שתחלה צריך ללמוד מפי הרב, שכן מצינו (אבות פ"א, מ"א): שמשה קבל תורה מסיני, וכל האבות הנזכרים במסכת אבות קבלו זה מזה. ולזה רמז 'גביעיה', שהוא כעין כוס, כלי המקבל. אחר כך 'כפתוריה', צריך לסתום פיו, ולא יקשה לרב ולא יבקש לדעת טעמן של דברים כדרך החוקרים, אלא יאמין לכל דברי חכמים בתמימות. וכן אמרו חכמים: 'לגרוס והדר ליסבר'. ולזה רומז 'כפתוריה', שהם עגולים וסתומים מכל צד, וכשיעשה כן יפריח ויציץ לימודו. וזהו 'ופרחיה, וממנה יהיו',
שלא ישתף ויצרף אליהם שום דבר הנמשך מספרים חצונים, כגון אלו שמשתמשים מלימודי אריסטוס וכיוצא, כי התורה היא תמימה לא יחסר כל בה, ואפילו מה שאמרו חכמים בלימודיהם הכל רמוז בתורה, כי הא דהוקשה לרבי יוחנן (תענית ט, א): 'היכא רמיז בתורה אולת אדם תסלף דרכו ועל ה' יזעף לבו', ואמר ליה ינוקא, דרוצה לומר שרמוז במה שנאמר: 'ויחרדו איש אל אחיו ויאמרו מה זאת עשה אלקים לנו',
וכל שכן לימודי חכמי אומות העולם.