פורום אוצר החכמה

שבוע טוב לכולם,

מי שיוכל להטיב עמי ולכתוב לי מקורות לנושא דלהלן אודה לו על כך מאד.

קיי"ל דאשת גוי שנשאה לו [בלא קידושין כמובן] אסורה על כל העולם משום ודבק באשתו. אבל ישראלית שתנשא [לישראל או לגוי] בלא קידושין אין בזה כלום ומותרת לכל אדם.

נפשי בשאלתי, מה הדין נכרית שנשאת לישראל, האם יהיה עליה איסור אשת איש משום ודבק באשתו. וסברתי, דאע"פ שהוא מצווה על פרשת קידושין, ולגביו אין כאן כלום, מכל מקום היא לא נתחדש בה פרשה זו, וכיון שאצלה נישואין בעלמא ג"כ אוסרים, שמא לא גרע נישואין לישראל מנישואין לגוי.

[בזאת אני מעוניין לבאר את מסירות רות לבעלה, למ"ד שלא נתגיירו, דאע"פ דכלפי הבעל לא חלו הנישואין מ"מ בדיניה יש חובת ודבק באשתו].

ניסיתי לחפש באוצר, אבל כנראה מרוב דחיפות אני נכשל בזה.

מכיון שהתשובה דחופה לי, אשמח לקבל מקורות ולא [רק] סברות בעלמא.

תודה!

לא תליא בפלוגתא דשפחה חרופה אי חצי' שפחה וחצי' ב"ח או שפחה גמורה המיוחדת לאיש?

יסלח לי כבודו - שאני מתחיל בסברא.
יש מפרשים שאיסור א"א אצל נכרית זה עניין של גזל - ולפי"ז לכאו' כל זמן שהיא אינה אשתו לא שייך בזה גזל...
ללא חיפושים וללא ספרים - סתם איזה סברא - אם יש בה משהו...

עי' בקידושין ס"ח ע"ב ובתוס' שם, ובשו"ע אה"ע סי' מ"ד סעיף ח' (ואינו כלום - לכל דבר ועניין, שאין כאן שם "נישואין" כלל, וז"פ).

ב"ח אבן העזר סימן א

כלומר אל יעלה על לב כי גם בלא נישואין אפשר בקיום פריה ורביה כשיעשה עם נשים דרך זנות כי זה אי אפשר בלא עזר ע"ד הזנו ולא יפרוצו (הושע ד י) שאמרו בפרק הבא על יבמתו (יבמות סא ב) כל ביאה שאין בה פריצה אינה אלא בעילת זנות ועל כן צוהו לדבק בעזר שעשה לו וכמו שכתב רבינו בהקדמתו שלזה אמר לא טוב היות האדם לבדו כלומר אין טוב שיהא האדם מתבודד עם האשה כמו הבהמות שהן מתבודדים ואין הנקבות מיוחדות לזכרים אלא שעשה לו עזר שתהא מיוחדת לו ודבקה עמו וכמ"ש (בראשית ב כד) ודבק באשתו וזהו דוקא דרך נישואין ולא דרך זנות

ונראה דבעבירה הוי דרך זנות

תודה לכל המגיבים הזריזים לעזור!!

אני עמוס מאד מכדי להגיב (אני כותב חיבור קטן על תרגום רות וצריך להזדרז לסיימו תוך ימים ספורים), אבל נעזרתי בכם, ושוב תודה.

לילה טוב, ושבוע נפלא.