פורום אוצר החכמה

מישהו יודע לתמצת מה הם החידושים העיקריים של 'חומש מקראות גדולות' החדש שהופץ השבוע בבתי הכנסת?

יש אשכול המיועד לספרים חדשים
viewtopic.php?f=7&t=6618

על פניו לא נראים שם חידושים גדולים והוספות מיוחדות מלבד ביאורי תרגום יונתן וניקוד הפסוקים שבתוך כל המפרשים)

גם ביופי העימוד אין בשורה מיוחדת, והוא דומה למק"ג של המאור שיצא לפני עשרים שנה (שלא כאמור בפרסומי עו"ה שכבר למעלה ממאה שנה שלא יצאה מהדורה חדשה...)

אם אינני טועה יש שם את השפתי חכמים האורגנלי שלא כמו אצל המאור שהוסיפו מעצמם.

ולפי החיפוש שעשיתי כבר נדון העניין בזמנו בנוגע להוספות שהכניסו בשפתי חכמים.

מגיב_בעלמא כתב:אם אינני טועה יש שם את השפתי חכמים האורגנלי שלא כמו אצל המאור שהוסיפו מעצמם.

ולפי החיפוש שעשיתי כבר נדון העניין בזמנו בנוגע להוספות שהכניסו בשפתי חכמים.

אם עשית חיפוש, היית צריך לראות שלא הוסיפו מעצמם אלא שילבו את ב' מהדורות הש"ח, וחבל שעשו כך רק בחלק מהחומשים ולא בכולם.
(בראשית כן, ויקרא לא, היתר לא בדקתי)

אמאי לא איתפרש באיזה הו"ל מדובר כאן? עוז והדר? וגשל?
שמעתי שאחד מהחומשים "מקראות גדולות" שי"ל זה עתה, עשו שיפוץ גדול על התרגומים, הן בניקוד והן בהשוואת כת"י. האמנם?

גם "וגשל" הוציאו/מוציאים הוצאה חדשה?

הסט כבר הגיע לחנויות?

כבר לפני כמה ימים ראיתי בחנות בירושלים את הסט של 'עוז והדר'

הגיע לחנויות
יש מקומות שנמכר עכשיו באזור 299 במקום 350

שיבר כתב:שלא כאמור בפרסומי עו"ה שכבר למעלה ממאה שנה שלא יצאה מהדורה חדשה...)

כוונתם שכבר למעלה ממאה שנה לא יצאה מהדורה מיוחדת במינה המהווה בשורה לעולם התורה. אמנם יצאו פה ושם מהדורות, כמו המאור, מאורות, וגשל, תורת חיים, ועוד. אבל מי סופר אותם בכלל.
הם פשוט דבקים במידותיו של הקב"ה שנאמר וגאוותו שחקים.

מי יליץ טוב בעדם הפעם?
(באמת ובתמים הייתי שמח אם מישהו יסביר זאת)
ככה לשקר בריש גלי?!...

לפי המקובל כיום, אין איסור לשקר בפירסומות...

יאיר כתב:מי יליץ טוב בעדם הפעם?
(באמת ובתמים הייתי שמח אם מישהו יסביר זאת)
ככה לשקר בריש גלי?!...

המנהג הזה שלהם לשקר בפרסומות, אינו בא מרוע לב ח"ו, אלא מצות אנשים מלומדה.

בעלון הפרסום היה כתוב אאל"ט, שלראשונה גם הדעת זקנים נדפס עה"ג. ובעיני ראיתי מק"ג מדפוס ואשרא - פיעטרקוב וכיו"ב, שנדפס בעה"ת עה"ת עה"ג, ואולי לא הדעת זקנים? ומה ענין להחליף זה בזה?.
---
אגב עוד מהדורה שלא היתה מעולם כנראה, היא מהדורת כתר של בר אילן שם נדפס המקרא לפי בן אשר האונקלוס לפי מיטב כתה"י, וכמובן פירושי הראשונים מוגהים לפי כתה"י ודפוסים ראשונים. אבל כנראה להד"ם.

איש ספר,
1. 'בעלי התוספות' שנדפס במק"ג, דפוס ווארשא, הוא-הוא 'דעת זקנים'.
2. לזכרוני, מקראות גדולות 'הכתר' של בר אילן קיים, ובדפוס, על הנביאים, ועדיין לא על התורה.

חכם באשי כתב:איש ספר,
1. 'בעלי התוספות' שנדפס במק"ג, דפוס ווארשא, הוא-הוא 'דעת זקנים'.
2. לזכרוני, מקראות גדולות 'הכתר' של בר אילן קיים, ובדפוס, על הנביאים, ועדיין לא על התורה.

בודאי שיש על התורה. בבית הכנסת שמולי הוא נמצא ואני משתמש בו לעיתים להעביר סדרה. את מידת הדיוק של המהדורה לא בדקתי, אבל את המעמד הייתי מפטר ומיד.

תודה על תיקון דברי. כתבתי מזכרון רחוק (של דוכן המכירות בשבוע הספר שלפני שנים...)
ואל תזדעק על העימוד, הוצאות אקדמיות לא תמיד מקפידות על כך. ופעמים להפך.

איש_ספר כתב:בעלון הפרסום היה כתוב אאל"ט, שלראשונה גם הדעת זקנים נדפס עה"ג. ובעיני ראיתי מק"ג מדפוס ואשרא - פיעטרקוב וכיו"ב, שנדפס בעה"ת עה"ת עה"ג, ואולי לא הדעת זקנים? ומה ענין להחליף זה בזה?.

כבוד אי"ס, לאיזה עלון כוונתך?
בעלון שלפני כתוב שהחזירו את הדעת זקנים על הגליון כפי שהיה במהדורות קדמונים...

איש_ספר כתב:

חכם באשי כתב:איש ספר,
1. 'בעלי התוספות' שנדפס במק"ג, דפוס ווארשא, הוא-הוא 'דעת זקנים'.
2. לזכרוני, מקראות גדולות 'הכתר' של בר אילן קיים, ובדפוס, על הנביאים, ועדיין לא על התורה.

בודאי שיש על התורה. בבית הכנסת שמולי הוא נמצא ואני משתמש בו לעיתים להעביר סדרה. את מידת הדיוק של המהדורה לא בדקתי, אבל את המעמד הייתי מפטר ומיד.

יצא רק על בראשית ושמות
http://aleph3.libnet.ac.il:8080/vufind/Record/003823534/TOC#tabnav

.

בס"ד

הזדמן לידי חומש מק"ג של עוז והדר ועיינתי בו מעט.

תיתי להו שניכרת השקעה גדולה בגרפיקה ובצורה החיצונית.

אולם כמה חסרונות לדעתי:
א. לא הבנתי מה פסול מצאו ברלב"ג וחזקוני, שמקומם נפקד.
ב. החומש מאוד לא נוח לקריאה רציפה. יש פסוקים המשתרעים על פני ארבעה וחמישה דפים. כאשר גם בתוך הפרשן עצמו לעיתים מפרידים דפים באמצע הרצאת הפירוש.
ג. העבודה שנעשתה בביאורים סביב המפרשים נראית מרשימה. לטעמי, היה עדיף להדפיס את המפרשים בספר בפני עצמו, או לכל הפחות במדור נפרד בסוף החומש.
ד. בפירוש שעל הרמב"ן לפסוק הראשון (פרשתנו - וירא) הפנו בהערה מו למדור "מקורות ועיונים" (או שם דומה). חיפשתיהו ולא מצאתיהו.

מאיר חכמים כתב:בס"ד

הזדמן לידי חומש מק"ג של עוז והדר ועיינתי בו מעט.

תיתי להו שניכרת השקעה גדולה בגרפיקה ובצורה החיצונית.

אולם כמה חסרונות לדעתי:
א. לא הבנתי מה פסול מצאו ברלב"ג וחזקוני, שמקומם נפקד.
ב. החומש מאוד לא נוח לקריאה רציפה. יש פסוקים המשתרעים על פני ארבעה וחמישה דפים. כאשר גם בתוך הפרשן עצמו לעיתים מפרידים דפים באמצע הרצאת הפירוש.
ג. העבודה שנעשתה בביאורים סביב המפרשים נראית מרשימה. לטעמי, היה עדיף להדפיס את המפרשים בספר בפני עצמו, או לכל הפחות במדור נפרד בסוף החומש.
ד. בפירוש שעל הרמב"ן לפסוק הראשון (פרשתנו - וירא) הפנו בהערה מו למדור "מקורות ועיונים" (או שם דומה). חיפשתיהו ולא מצאתיהו.

חזקוני - קיים!

ספרייתי כתב:

איש_ספר כתב:בעלון הפרסום היה כתוב אאל"ט, שלראשונה גם הדעת זקנים נדפס עה"ג. ובעיני ראיתי מק"ג מדפוס ואשרא - פיעטרקוב וכיו"ב, שנדפס בעה"ת עה"ת עה"ג, ואולי לא הדעת זקנים? ומה ענין להחליף זה בזה?.

כבוד אי"ס, לאיזה עלון כוונתך?
בעלון שלפני כתוב שהחזירו את הדעת זקנים על הגליון כפי שהיה במהדורות קדמונים...

ביקורת מרומזת על המאור שהשמיטו פירוש זה, ואח"כ צירפוהו בסוף החומש.

מראה כהנים כתב:מישהו יודע לתמצת מה הם החידושים העיקריים של 'חומש מקראות גדולות' החדש שהופץ השבוע בבתי הכנסת?

צילום השער

המשך

הגיע לאמעריקא?

איזה פירוש הדפיסו על ההפטורות, פירושי רש"י ורד"ק או איזה ביאור?

גלילי כתב:חזקוני - קיים!

קיים, אבל לא אצל עוז והדר.

מאיר חכמים כתב:

גלילי כתב:חזקוני - קיים!

קיים, אבל לא אצל עוז והדר.

קראתי עכשיו את ההודעות שמעלי ואני מבין את הטעות. אני ראיתי את המהדורה עם הביאורים על המפרשים, שם אין חזקוני. לפי מה שאני מבין עכשיו יש מהדורה נוספת ללא ביאורים על המפרשים, אך עם חזקוני.

מאיר חכמים כתב:

מאיר חכמים כתב:

גלילי כתב:חזקוני - קיים!

קיים, אבל לא אצל עוז והדר.

קראתי עכשיו את ההודעות שמעלי ואני מבין את הטעות. אני ראיתי את המהדורה עם הביאורים על המפרשים, שם אין חזקוני. לפי מה שאני מבין עכשיו יש מהדורה נוספת ללא ביאורים על המפרשים, אך עם חזקוני.

מהדורא הזו - עם הביאורים לכל המפורשים, נראה לי שהוא פרויקט לא מוצלח מאת עוז והדר. מחמת ריבוי הכרכים, כאשר לכל שלש פרשיות צריך כרך נפרד, ואפילו בבתי מדרשים לא נמצא.

בראנסוויל כתב:הגיע לאמעריקא?

איזה פירוש הדפיסו על ההפטורות, פירושי רש"י ורד"ק או איזה ביאור?

נראה פירוש מחודש בסגנון שוטנשטיין.

צום זאך כתב:מהדורא הזו - עם הביאורים לכל המפורשים, נראה לי שהוא פרויקט לא מוצלח מאת עוז והדר. מחמת ריבוי הכרכים, כאשר לכל שלש פרשיות צריך כרך נפרד, ואפילו בבתי מדרשים לא נמצא.

מדוע אתה מדבר נישט צום זאך?
אתה יכול לומר זאת גם על המהדורה המקורית של מקראות גדולות, שהם חמשה כרכים מול כרך אחד של חומש רגיל.
זה הרעיון של מהדורה מבוארת, מי שזקוק לזה רוכש, ומי שלא יכול להסתפק בתנ"ך קורן.

ספרייתי כתב:

צום זאך כתב:מהדורא הזו - עם הביאורים לכל המפורשים, נראה לי שהוא פרויקט לא מוצלח מאת עוז והדר. מחמת ריבוי הכרכים, כאשר לכל שלש פרשיות צריך כרך נפרד, ואפילו בבתי מדרשים לא נמצא.

מדוע אתה מדבר נישט צום זאך?
אתה יכול לומר זאת גם על המהדורה המקורית של מקראות גדולות, שהם חמשה כרכים מול כרך אחד של חומש רגיל.
זה הרעיון של מהדורה מבוארת, מי שזקוק לזה רוכש, ומי שלא יכול להסתפק בתנ"ך קורן.

ולפעמים ישנו שביל הזהב.

חוצפא יסגא כתב:

ספרייתי כתב:

צום זאך כתב:מהדורא הזו - עם הביאורים לכל המפורשים, נראה לי שהוא פרויקט לא מוצלח מאת עוז והדר. מחמת ריבוי הכרכים, כאשר לכל שלש פרשיות צריך כרך נפרד, ואפילו בבתי מדרשים לא נמצא.

מדוע אתה מדבר נישט צום זאך?
אתה יכול לומר זאת גם על המהדורה המקורית של מקראות גדולות, שהם חמשה כרכים מול כרך אחד של חומש רגיל.
זה הרעיון של מהדורה מבוארת, מי שזקוק לזה רוכש, ומי שלא יכול להסתפק בתנ"ך קורן.

ולפעמים ישנו שביל הזהב.

סמוך על עוז והדר שיוציאו גם פירוש מקוצר כפי שעשו על הש"ס מתיבתא ושפה ברורה.

גלילי כתב:

בראנסוויל כתב:הגיע לאמעריקא?

איזה פירוש הדפיסו על ההפטורות, פירושי רש"י ורד"ק או איזה ביאור?

נראה פירוש מחודש בסגנון שוטנשטיין.

אזי, א שאד אויף די געלט, לא אבזבז אף פרוטה אחת ע"ז.

אגב, תמיהני שאף אחד עדיין לא ההדיר התנ"ך הגדול קהלת משה הנדפס באמסטערדאם, כרכא דכולא בי'.

בראנסוויל כתב:

גלילי כתב:

בראנסוויל כתב:הגיע לאמעריקא?

איזה פירוש הדפיסו על ההפטורות, פירושי רש"י ורד"ק או איזה ביאור?

נראה פירוש מחודש בסגנון שוטנשטיין.

אזי, א שאד אויף די געלט, לא אבזבז אף פרוטה אחת ע"ז.

מדוע אתה פוסל בטרם ראית את התוכן?

הרב ספרייתי, מי אתם מחליפים במי?

הרב ספרייתי אתה מגיטלר או שזה שם ניק מיקרי? גיטלר הם המפיצים של החומש?

בראנסוויל כתב:הרב ספרייתי, מי אתם מחליפים במי?

מי מחליף? מסתמא ביאור זה הוא גם עפ"י רש"י ורד"ק.