פורום אוצר החכמה

האם דוו' ע"י שהעין רואה עי"ז הלב חומד? א"כ מדוע נא' ולא תתורו אחרי לבבכם ורק אח"כ אחרי עיניכם?

ראה בס' 'דרך חיים' (לאדמו"ר האמצעי מליובאוויטש) שער התשובה פ"ו.

שלחו לי מהעלון ממגד גרש ירחים ממרן הגר"ג אדלשטיין שליט"א פ' שלח לך תש"פ

"ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם“
הלב קודם לעינים או העינים ללב?
פירש׳׳י 'ולא ת תורו - כמו מ תור הארץ, הלב ו העיניי ם הם מרגלי ם
לגוף, ו מ סר סרי ם לו א ת העבירות, העין רואה והלב חומד והגוף עוש ה
את העבירות". ומבואר כי ה סדר הוא קוד ם העין רואה, ואחר כך הל ב
חומד, וצריך ביאור אם כן מדוע כתוב "אחרי לבבכם ואחרי עיניכם" ,
הרי צריכי ם לכתוב להיפך "אחרי עיני כ ם וא חרי לבבכם", כי בתחיל ה
העין רואה ורק אחר כך הלב חומד.
והנראה בזה כי בא מת הרי יש תאווה בלב גם בלי ראייה, וזכורנ י
שהיה עוור שגר אי תנו ב שכנות, ופעם התב טא "אינכם יודעי ם איז ה
יצר הרע שיש לי", והיינו ל מרו ת שאינו רואה יש תאווה בלב, דרך
משל ת אוו ת האכילה, הרי עוור שאינו רואה יש לו תאווה גדול ה
יותר, וכמו שאמרו חז"ל (יומא עד, ב( כי העוורי ם אוכלים ואינם
שבעים, וכך גם יש בלב תאווה לראיה, שהלב יש בו ס קרנו ת לראות כל
מיני דברים.
אם כן נמצא כי תחילת העבירה היא בלב, על ידי שהלב מתאווה לראות,
ומחמת זה העין רואה, ואחר כך גם הלב חומד, היינו שכבר יש בל ב
גם "חמדה" ולא ר ק "תאווה", וחמדה שייך במה שרואים ב עיניי ם
כמו שכתוב (בר א שי ת ב, ט( "נחמד למראה", וא חרי שהעין רוא ה
והלב חומד הגוף עושה את העבירות, אבל הכל מתחיל מהתאוו ה
שבלב, לכן כתוב תחילה "אחרי לבבכם", היינו שלא להימשך א חר י
היצר הרע והתאווה שבלב, שמ ח מת זה אחר כך העין רואה והל ב
חומד והגוף עושה את העבירו ת.

עי' מלבי"ם שם.