פורום אוצר החכמה

הייתי שמח אם חכמי הפורום יציגו בזאת סוגי שאלות וקושיות שאינן מתחילות, ואין לגיטימיות להציגן כשאלה?
אתן דוגמא:
לא שייך להקשות על רש"י שלא פירש אליבא דהלכתא, כי רש"י פרשן ולא פסקן.

לא שייך להקשות סתירה ברש"י דעשה כמה קונטרסים ופעמים שחזר בו (עיין יד מלאכי)

אין להקשות בין תוספות הרא"ש לפסקיו ותשובותיו.

דעתן כתב:לא שייך להקשות סתירה ברש"י דעשה כמה קונטרסים ופעמים שחזר בו (עיין יד מלאכי)

מה הכוונה לא שייך להקשות? בודאי שייך להקשות, שהרי פעמים הרבה יש תירוצים וחילוקים, ושייך להקשות ולתרץ. אלא מאי, לעתים התשובה תהיה שחזר בו.

לענין כתב:אין להקשות בין תוספות הרא"ש לפסקיו ותשובותיו.

שמעתי כך ובאמת שיש סתירות רבות, אבל מאי טעמא? (יש דעה שהרא"ש רק העתיק את התוס' שלפניו אבל אחרים אומרים שלא)

אשמח למי שימצא מקור לכלל הנ"ל שאי אפשר להקשות מתוספות הרא"ש לפסקיו?
אגב, כמובן גם אי אפשר להקשות סתירה מתוספות לתוספות.

ההוא אמר כתב:אשמח למי שימצא מקור לכלל הנ"ל שאי אפשר להקשות מתוספות הרא"ש לפסקיו?

ב'יד מלאכי' כללי הרא"ש אות ל, שאפי' פסקי הרא"ש אינם אלא ליקוט מדברי התוס' ('עם קצת תוספת מקצת פוסקים, כגון הרמב"ם והרמ"ה'). יעו"ש.
ועכ"פ מוכח משם דעל תוס' הרא"ש לא דנו כלל אם סותר לפסקיו.

[הטענה כי 'תוס' הרא"ש' אינם אלא ליקוט מבעה"ת שקדמוהו, מצוי (כמדומני) בס' בעלי התוספות לאא"א. הרא"ש במבואו לתוספות הרא"ש עמ"ס פסחים (מכון אופק, עמ' 27 ואילך) שלל זאת].

ההוא אמר כתב:אגב, כמובן גם אי אפשר להקשות סתירה מתוספות לתוספות.

'יד מלאכי' כללי התוס' אות כ, וראה שם אות כה.

תודה רבה
אשמח למקור מפורש מבעלי הכללים.
אגב, מה לגבי סתירה ממדרש למדרש?

ההוא אמר כתב: אגב, מה לגבי סתירה ממדרש למדרש?

למה שזה ייקרא סתירה?

לבי במערב כתב:

ההוא אמר כתב:אשמח למי שימצא מקור לכלל הנ"ל שאי אפשר להקשות מתוספות הרא"ש לפסקיו?

ב'יד מלאכי' כללי הרא"ש אות ל, שאפי' פסקי הרא"ש אינם אלא ליקוט מדברי התוס' ('עם קצת תוספת מקצת פוסקים, כגון הרמב"ם והרמ"ה'). יעו"ש.
ועכ"פ מוכח משם דעל תוס' הרא"ש לא דנו כלל אם סותר לפסקיו.

ההוא אמר כתב:אגב, כמובן גם אי אפשר להקשות סתירה מתוספות לתוספות.

'יד מלאכי' כללי התוס' אות כ, וראה שם אות כה.

היד מלאכי ראה את תוספות הרא"ש?

בברכה המשולשת כתב:

ההוא אמר כתב: אגב, מה לגבי סתירה ממדרש למדרש?

למה שזה ייקרא סתירה?

אמנם הרמב"ן (בראשית ח, ד) כותב: "שבעים פנים לתורה ומדרשים רבים חלוקים בדברי החכמים". אך מהר"ם פאפיראש בספר "אור צדיקים" (סוף סי' כ"ב) כתב בחריפות על מי שאומר שיש מדרשים חלוקים.

כתר"ה יכול להעלות את דברי אור צדיקים, בבקשה
כי מה שכתבתם שמו נשמע תמוה מאוד, שהרי אין זה חידוש של הרמב"ן (וגם לו היה כן, די ברמב"ן כדי שלא יהיה שייך לדחות את הדברים לגמרי), אלא כך כתבו רבים מרבותינו הראשונים והאחרונים.

פלתי כתב:

דעתן כתב:לא שייך להקשות סתירה ברש"י דעשה כמה קונטרסים ופעמים שחזר בו (עיין יד מלאכי)

מה הכוונה לא שייך להקשות? בודאי שייך להקשות, שהרי פעמים הרבה יש תירוצים וחילוקים, ושייך להקשות ולתרץ. אלא מאי, לעתים התשובה תהיה שחזר בו.

עיין ספר 'בית אהרן' לר' אהרן מגיד ח"ח מעמוד ר'


נ.ב ידוע דעשה ג' מהדורות עיין שם הגדולים

ההוא אמר כתב:

אוצר החכמה_5103.jpg

זה באמת מפליא מאוד
מישהו כתב לתרץ את דבריו?