פורום אוצר החכמה

פירושו של הרס"ג לספר דניאל התפרסם ע"י הגר"י קאפח בשנת תשמ"א, והספר נמצא באוצר.
אולם, במקראות גדולות נחמד למראה, ולהפתעתי גם במקר"ג הכתר, מופיע פירוש אחר תחת שמו של הרס"ג.
מה פשר הדבר?

לדוגמא: בפירוש שבמקראות גדולות נאמר ש"אשפנז" (דניאל א, ב) הוא נוטריקון "איש פניו זועפים" וש"פתבג המלך" (דניאל א, ה) כוונתו שבאתב"ש "בג" הוא "בר". ואם כן פתבג הוא 'פת-בר' דהיינו לחם. לעומת זאת בפירוש הרס"ג שנדפס ע"י הרב קפאח לא כתב כלום מכל זה.

מתוך שרי האלף

י. אברהם כתב:מתוך שרי האלף

רסג דניאל.PNG

לא הבנתי מה רצית לומר? [הרי שאלתי הייתה מי מחבר פירוש זה? ומדוע הוא מופיע במהדורת הכתר תחת שמו של הרס"ג, ואילו פירוש הרס"ג של הרב קאפח אינו מופיע שם]?

להאמור כאן הפירוש שבמקראות גדולות מיוחס בטעות לרס"ג.

יש ע"ז ערך בפ"ע.

מאמרו של חגי בן שמאי המצויין בויקיפדיה נדפס מתחילה בספונות כג. ישנו בג'סטור.

תודה רבה על עזרתכם. משום מה לא חשבתי להסתכל בויקיפדיה.

נשאר רק להבין מדוע במהדורת הכתר הפירוש עדיין נדפס תחת שמו של רס"ג? [השתמשתי במהדורה המקוונת שלהם, ושמא במהדורה הנדפסת הם מסבירים את סברתם. שלחתי שאלה לפרופ' כהן ואם הוא ישיב לי אעלה כאן]

אשי ישראל כתב: שלחתי שאלה לפרופ' כהן ואם הוא ישיב לי אעלה כאן]

לא ישיב.

פרופ' אליעזר שלוסברג, הנחשב מומחה בתחום, אמר לי כמה פעמים שלדעתו הפירוש שבמק"ג התחבר על ידי קראי בביזנטיון. במאמריו הוא לא פרסם את דעתו הזו, אבל הוא ממש משוכנע בה.

(מחוג זה יש את הפירוש לאיכה המבוסס על רס"ג, ממנו פרסמתי את ההקדמה).

עושה חדשות כתב:

הוגה ומעיין כתב:פרופ' אליעזר שלוסברג, הנחשב מומחה בתחום, אמר לי כמה פעמים שלדעתו הפירוש שבמק"ג התחבר על ידי קראי בביזנטיון. במאמריו הוא לא פרסם את דעתו הזו, אבל הוא ממש משוכנע בה.

(מחוג זה יש את הפירוש לאיכה המבוסס על רס"ג, ממנו פרסמתי את ההקדמה).

https://kotar.cet.ac.il/KotarApp/Index/ ... D=96151689

ראית שם משהו בקשר לביזנטיון?

מה אומר ומה אדבר, מדהים כמה חכמה וידע יש לכם. החכמתם אותי.

מענין לענין:
בפי' המודפס ע"ש הרס"ג, מוזכר הסיפור כשהושלך דניאל בגוב האריות, בא אליו הנביא חבקוק מארץ יהודה, על פי מלאך, והיה עמו יחדיו כל הלילה.
עובדא זו מוזכר בספר יוסיפון, והאברבנאל (שהרבה להעתיק מהיוסיפון) קורא תגר על זה (בריש ספר חבקוק), כי הנביא חבקוק היה כ150 שנה מקודם לכן.
האברבנאל אינו מציין כי בפי' הרס"ג כתוב כן, אולי בדורו טרם נתפרסם פירוש זה המודפס ע"ש הרס"ג.

אשי ישראל כתב:נשאר רק להבין מדוע במהדורת הכתר הפירוש עדיין נדפס תחת שמו של רס"ג? [השתמשתי במהדורה המקוונת שלהם, ושמא במהדורה הנדפסת הם מסבירים את סברתם. שלחתי שאלה לפרופ' כהן ואם הוא ישיב לי אעלה כאן]

הגיעה לידי המהדורה הנדפסת ובה הפירוש מוזכר כ"רב סעדיה פרשן מאשכנז" [מכל מקום לא ראיתי שם איזה מקום בו מסבירים על הפירוש ומחברו].