פורום אוצר החכמה

אני מחפש מראי מקומות בנוגע לספר שם עולם המיוחס לר' יהונתן אייבשיץ.
ראיתי מציינים שר' ראובן מרגליות כתב בזה, אך איני יודע היכן.
אשמח להפניות והוספת מקורות
תודה רבה

הספר עצמו מופיע כאן: https://www.hebrewbooks.org/6467

את דברי ראובן מרגליות על הספר ראה בקובץ הבא:
ראה בעמ' יא ואילך.

איש פלוני כתב:אני מחפש מראי מקומות בנוגע לספר שם עולם המיוחס לר' יהונתן אייבשיץ.
ראיתי מציינים שר' ראובן מרגליות כתב בזה, אך איני יודע היכן.
אשמח להפניות והוספת מקורות
תודה רבה

תפנה לר' ירוחם בקר שהוציאו לאור לפני כ-7-6 שנים, והופעל עליו טרור מבית מדרש ידוע כדי שיאסוף את כל הספרים. בזמנו המשפיע מאותו ביהמ"ד פרסם בחוברת השבועית שלו את כל המכתב הארוך שהוא שלח לו, ותיאר גם מסע לחצים שלו לכמה רבנים שיורו להפסיק את הפצת הספר.

מצ"ב

כתב [עמוד 24 במהדורת ששה ספרים נפתחים]: כי זה רבי משה הנרבוני היה גדול בתורה כנודע. עכ"ל.
ועיין אור החיים ליעבץ (מהדורה חדשה עמוד 53) מה שכתב על רבי משה הנרבוני.
אולם יש כמה רבי משה הנרבוני.

וידועים דברי הרוגוצ'ובי על הנרבוני [נדפסו בהגהותיו על מו"נ בסוף הכרך].

האם כוונתך למה שכתב בצפנת פענח על התורה (חלק ה. הגהות על המורה נבוכים. חלק ג פרק ח. עמוד תיב) וז"ל: פה מדבר נכונה וזה מקום אחד בכל דבריו אשר דיבר כדת וכיון האמת וכן כתב הרמב"ן. עכ"ל.
לכאורה מזה נראה שלא פסל אותו. אלא כתב שלא כיון לאמת. וכן ממה שמעיר עליו בעוד מקומות. וגם מהרוגצ'ובר לכאורה אין כל כך ראיה דהרי הוא תמיד מדבר חריף.
[ממה שכיון לרמב"ן אולי זה משום שיש אומרים שהוא תלמידו. אבל אולי הוא אחר].

לא!
כוונתי למה שכתב בעמ' תכב "כפר בתחה"מ [בתחיית המתים] בכל מכל, ומש"כ בכל רמזיו הם כפירה בכל התורה", וכן עוד כל מיני הערות עליו ששיטותיו הן כשיטות שפינוזה.

וראה

ואפילו (הרב) י. קאפח כותב על הנרבוני [מורה נבוכים מהדורת קאפח, חלק ראשון, ירושלים תשל"ב, עמ' 21] כותב עליו "קריאת פירושו של נרבוני גרמה לי צער לא מעט. נראה שהוא היה בעל דעות חורגות מן המסור והמקובל באומה, ואף בדברים יסודיים כגון האמונה בתחיית המתים וכדומה, ולא היה אכפת לי אם היה מבטא את כפירותיו והזיותיו בתור דעות שלו, הנו ככל הפקפקנים הספקנים והכפרנים שבעולם, אך מצער הדבר שהוא מנסה להשחיל את דעותיו כאלו רבנו חלילה סבור כך, ולפעמים נדמה כי ביודעין הוא מנסה להתעות את הקורא, ויש להיזהר בו"
וראה עוד המאמר המצורף:
וכן את המאמר הבא

לביקורתו של אברבנאל כנגד הנרבוני, ראו דוד בן-זזון, נבוכים הם: מסע בביאורו של דון יצחק אברבנאל ב'מורה הנבוכים', ירושלים 2015, עמ' 353-354.

ובכן מהי דעת המלומדים והחכמים בדבר ייחוס ספר שם עולם להגרי"א?
אם זהו זיוף ברור, מדוע הוא נמצא באוצרנו?

כתבתי זה עתה דברים בכעין זה, באשכול אודות ר' ראובן מרגליות.

איש פלוני כתב:אני מחפש מראי מקומות בנוגע לספר שם עולם המיוחס לר' יהונתן אייבשיץ.
ראיתי מציינים שר' ראובן מרגליות כתב בזה, אך איני יודע היכן.
אשמח להפניות והוספת מקורות
תודה רבה

עיין המצורף פה:

יישר כח.

אגב, כשאני קורא במסמך שצירפת, אני נזכר:

יש מכתב מהרבי מגור האמרי אמת, שכותב להג"ר מאיר דן פלוצקי בעל "כלי חמדה" [שהיה חסיד גור (פושר יחסית)], שכתב סדרת מאמרים-מחקר באחת הקובצים בפולין, על ענין מחלוקת רבי יהונתן עם הריעב"ץ,

והא"א מגור מניא אותו מלעסוק ולחטט בענין, שהלא "גם שנאתם גם קנאתם חלפה עברה" ומדוע לעורר מחדש עניינים שכאלו, ו"כלך אצל נגעים ואהלות" - בערך כך (אינני זוכר כרגע היכן זה מופיע, אולי מישהו כאן זוכר?).

הרב בצלאל נאור, בספרו מחול לצדיקים עמוד רח, האריך לטעון ששם עולם הינו ספר שבתאי מוהבק, וכתב שלדעתו ספר זה אינו מעטו של רבי יהונתן אייבשיץ אלא "כולו אומר זיוף". בעמודים רט-רי הוא מראה שמחבר שם עולם משתמש בכתבי יד של ר' אברהם חזקוני מקראקא, שהיו קיימים באוצרותיו של רבי דוד אופנהיים, בזמן שידוע כי היחסים בין ר"ד אופנהיים לר"י אייבשיץ היו מתוחים מאוד.