פורום אוצר החכמה

האם יש מקבילות לזה אצל מחברים נוספים?
ידוע המנהג הרע שהבעל היה עושה ריב עם האשה אם ילדה בת וכבר צווח על כך רבותינו בכמה דוכתי. אולם בלשון זו טרם נפגשתי

אישצפת כתב:האם יש מקבילות לזה אצל מחברים נוספים?
ידוע המנהג הרע שהבעל היה עושה ריב עם האשה אם ילדה בת וכבר צווח על כך רבותינו בכמה דוכתי. אולם בלשון זו טרם נפגשתי

א. מי זה כותב הפירוש החשוב
ב. זה נראה תרתי דסתרי מצד אחד כתב שמצוות לא תסוב נחלה משבט לשבט נוהגת רק באותו הדור בלבד ומאידך גיסא הוציא בצורה פשוטה שלכל הדורות כולם הבת שנואה בעבור זה שלוקחת את הנחלה... ויבואו המסבירנים ויסבירו

עניו כמשה כתב:
ב. זה נראה תרתי דסתרי מצד אחד כתב שמצוות לא תסוב נחלה משבט לשבט נוהגת רק באותו הדור בלבד ומאידך גיסא הוציא בצורה פשוטה שלכל הדורות כולם הבת שנואה בעבור זה שלוקחת את הנחלה... ויבואו המסבירנים ויסבירו

אילו היתה המצוה נוהגת לדורות לא היתה הבת שנואה שהרי הנחלה נשארת בתוך השבט (וזה מאוד חשוב לאביה משום מה). זו כוונתו ופשוט.

עניו כמשה כתב: א. מי זה כותב הפירוש החשוב

כתוב שזה חמאת החמדה, אז לכאורה זה רבי שת ב"ר יפת הרופא, מחכמי אר"ץ, מתקופת הראשונים

סגי נהור כתב: שהרי הנחלה נשארת בתוך השבט (וזה מאוד חשוב לאביה משום מה)

זה אנחנו כבר רואים בבני מנשה שלכאורה מאוד הוטרדו מכך שנחלת בנות צלפחד תעבור מהשבט.

אישצפת כתב:ידוע המנהג הרע שהבעל היה עושה ריב עם האשה אם ילדה בת וכבר צווח על כך רבותינו בכמה דוכתי. אולם בלשון זו טרם נפגשתי

זה אינו דומה למנהג הרע הנ"ל, כי שם מדובר שעל כל לידה של בת היה ריב, משא"כ כאן לא מדובר על לידת בת באופן כללי, אלא רק על מקרה של בת "בלי אחים" שאז יש לו בעיה של העברת נחלה.

בברכה המשולשת כתב:

עניו כמשה כתב: א. מי זה כותב הפירוש החשוב

כתוב שזה חמאת החמדה, אז לכאורה זה רבי שת ב"ר יפת הרופא, מחכמי אר"ץ, מתקופת הראשונים

לא ידעתי ויישכח

דבר שני האם לכוע המצוה הזו נוהגת רק באותו הדור בלבד?

פרנצויז כתב:

אישצפת כתב:ידוע המנהג הרע שהבעל היה עושה ריב עם האשה אם ילדה בת וכבר צווח על כך רבותינו בכמה דוכתי. אולם בלשון זו טרם נפגשתי

זה אינו דומה למנהג הרע הנ"ל, כי שם מדובר שעל כל לידה של בת היה ריב, משא"כ כאן לא מדובר על לידת בת באופן כללי, אלא רק על מקרה של בת "בלי אחים" שאז יש לו בעיה של העברת נחלה.

לא מחייב. שמא החשש שלו מעצם כך שקיים אופן כזה בפוטנציאל. (אם בניו ימותו ללא זרע לפניו שאז הירושה עוברת לבת ויורשיה).

יתכן שאין הכוונה שהיא ממש שנואה, אלא שזה מפריע קצת מהאב כשחושב שהיא תגרום להעברת הנחלה.
ואל תשככו שיש סיכוי שהיא תנשא למישהו מאותו שבט. ואף מסתבר שהסיכוי בזה היה יותר מאחד בי"ב, משום שבני השבט מכירים איש את אחיו וירצו לעשות שידוכים בין בניהם. (עוד יתכן שבאותם הימים היה רצוי לבני אדם לשאת אשה משבט שלהם. אני מכיר בכהן ששתים מאחותיו נשאו כהנים).

לא ממש, אבל מן הענין, לשון שנאה מצאנו לגבי העברת נחלה בגמ' לגבי הקב"ה והאדם

אמר רבי יוחנן משום ר' שמעון בן יוחאי כל שאינו מניח בן ליורשו הקדוש ברוך הוא מלא עליו עברה כתיב הכא והעברתם את נחלתו וכתיב התם יום עברה היום ההוא