פורום אוצר החכמה

היכן ניתן לדעת מוצאו ומקורו של כל תפילה מהיכן הוא?

מקורות התפילה לאליעזר לוי
ואוצר התפילות

גוראריה כתב:מקורות התפילה לאליעזר לוי
ואוצר התפילות

תודה.

ולא תוכל להתעלם מספר מקור התפילות של ר' בנימין פרידמן, וספר צלותא דאברהם טשכנוב של ר"א ורדיגר, וכמובן מהסידורים המשובחים 'וווילנא', אזור אליהו' ומדור 'סידורא דצלותא' בסידור מגיד צדק במהדורתו הנפלאה של הג"ר אלעזר ווייספיש.

אם התכוונת למקורות לשינויי הנוסחאות תוכל למוצאם בסידור עליות אליהו.

ובספרי המחקר על הגניזה הקהירית.

לייבל כתב:אם התכוונת למקורות לשינויי הנוסחאות תוכל למוצאם בסידור עליות אליהו.

לא. אני מעונין לדעת מתי התחברה התפילה.
בעיקר מעניין אותי כעת מתי נתחברה התפילה הכל יודוך ואל אדון שבתפילת שחרית של שבת

הנה תקציר המבואר בספר מקור התפילות בזה, בבקשה.

בליקוטי מהרי"ח כתב שבזוה"ק לא נזכר שום שינוי בברכת יוצר של שבת לבד א'ל אדון, אך הכל יודוך הוא בסידור רב עמרם גאון ומחז"ו וכלבו ואבודרהם.

א'ל אדון מקורו בזוה"ק פר' תרומה דף קלב ודף רה.

ספר יסוד בתחום: יצחק משה אלבוגן, התפילה בישראל בהתפתחותה ההיסטורית, הוצאת דביר.

חוצפא יסגא כתב:ספר יסוד בתחום: יצחק משה אלבוגן, התפילה בישראל בהתפתחותה ההיסטורית, הוצאת דביר.

אכן, ספר יסוד, אך מאוד לא מעודכן!
ודרך אגב, ניתן לעיין בו, חלקית, בגוגל-בוקס.

אברך כולל כתב:בעיקר מעניין אותי כעת מתי נתחברה התפילה הכל יודוך ואל אדון שבתפילת שחרית של שבת

אם פרט זה מעניין אותך, וגם מעניין אותך דעת 'חכמי המחקר', גש נא לספרו של פליישר, שירת הקודש, וחפש בה פיוט זה (ע"פ המפתח).

אברך כולל כתב:

לייבל כתב:אם התכוונת למקורות לשינויי הנוסחאות תוכל למוצאם בסידור עליות אליהו.

לא. אני מעונין לדעת מתי התחברה התפילה.
בעיקר מעניין אותי כעת מתי נתחברה התפילה הכל יודוך ואל אדון שבתפילת שחרית של שבת

שד"ל במבוא למחזור רומא (מהדורת גולדשמידט עמ' 20) מאריך בענין הפיוט "ק-ל אדון" (ולא אוכל לצטט דבריו המלאים בדברי בלע בענין הנקודות והטעמים וכדרכם כסל למו) והוא אכן מייחס הפיוט לתקופת בתנאים (וזה אכן יעלה בקנה אחד עם זה שהפיוט כבר הוזכר בזוה"ק של התנא רשב"י - הגם שלא אאמין ששד"ל המשכיל יסכים לקביעה זו)

נוטר הכרמים כתב:א'ל אדון מקורו בזוה"ק פר' תרומה דף קלב ודף רה.

לא מצאתיו בדף ר"ה (כי אם הפיוט "ק-ל ברוך גדול דעה" ושאר פיוטים ותפילות)

שבטיישראל כתב:שד"ל במבוא למחזור רומא (מהדורת גולדשמידט עמ' 20) מאריך בענין הפיוט "ק-ל אדון"

אגב, מה טעם לשנות מ: 'א'ל אדון' ל'קל', ועוד להוסיף מקף? בחינת 'שני כיסויים'?!...

חכם באשי כתב:

שבטיישראל כתב:שד"ל במבוא למחזור רומא (מהדורת גולדשמידט עמ' 20) מאריך בענין הפיוט "ק-ל אדון"

אגב, מה טעם לשנות מ: 'א'ל אדון' ל'קל', ועוד להוסיף מקף? בחינת 'שני כיסויים'?!...

ישנם כאן אלו הגולשים בבלאקברי וכדו'
וכמובן שאינם חוששין מלהכניס את המכשיר לבית כסא של כבוד ...
והיינו טעם הענין שדאגתי לב' כיסויים ...

מבסוט ?