פורום אוצר החכמה

שאלה שרבים (מיעוט רבים 2) שאלוני בשבועות האחרונים היא מדוע הזוהר מסודר על הפרשיות כך שבחלק מהפרשיות כמעט ואין זוהר או שאין בכלל (כגון פרשת מסעי ועוד), ואילו באחרות יש שפע רב. ממה שידוע לי זה נובע מכך שהזוהר לא באמת נכתב על סדר הפרשיות אלא המסדר הוא זה שסידר את הפסוקים הנדרשים בהתאם לפרשיותיהם. אשמח למקור הדברים, וכן מי הוא אותו מסדר מסתורי? בספר עבודת הקודש של ר' מאיר אבן גבאי, ישנם מספר מקומות שהוא מפנה כבר לפרשה בזוהר, בהנחה שזה לא הוספה מאוחרת.. אך בשאר עשרות מקומות בספר עבודת הקודש ותולעת יעקב הוא רק מפנה בכללי למדרשו של רשב"י בלי ציון מקום.

לפני שנים שוחחתי עם הגרי"מ ערלנגער שליט"א אודות הזוהר. אם זכרוני אינו מטעני אמר לי הגרי"מ שיתכן שהחלוקה לפי הפרשיות היא של רמד"ל.

החיד"א בשה"ג מציין למשנת חכמים של רמ"ח. הנה דבריו:

בשומר אמונים הקדמון (הקדמה שניה, עמ' יא במהד' אהבת שלום) כתב שרבי אבא ותלמידי רשב"י כתבו את הזהר והתיקונים, ו"אחר כך בזמן הגאונים חלקו את ספר הזהר לפרשיות כל פסוק בפרשה שלו והוסיפו קצת דברים בגליון הספר ואחר כך באורך הזמן נכתבו בפנים, כמ"ש האר"י זלה"ה בענין הקדיש (שעה"כ ענין כונת הקדיש דף טז ע"ב). וכן כתב בעל ספר זהרי חמה בפרשת וישלח ע"ש (דף קסח ע"ב). ועיין בספר חסד לאברהם עין יעקב נהר ל"ב, איך נתחבר ספר רעיא מהימנא". ובהערות מהד' אהב"ש כתבו: "עיין אור יקר להרמ"ק תקוני זהר כרך א עמ' נט".

ועם זאת לא נמנעו צדיקי הדורות לתת טעמים לפי סדר הפרשיות, כגון מה שכתב בעל חידושי הרי"ם שאחרי שבועות יש הרבה זוהר בגלל שיש שפע תורה, ומה שכתב ר' פינחס מקאריץ שבפרשיות בין המצרים אין זוהר לפי שהם סוד הקטנות.

כתב היד הקדום ביותר של ספר הזוהר שנמצא בידינו הוא של דב פרידברג, קנדה.
הוא איננו שלם, אבל הקדום ביותר.
נעתק בסביבות שנת ק"ס (1400).
וכבר בו נמצאות כותרות לפי פרשיות השבוע.

לפי סתימת הרב ברי אני מבין שהחלוקה בכת"י זה זהה למקובל אצלנו.
ועל שאלת פותח האשכול אפשר להוסיף שיש לפעמים שכתוב מ"מ, כגון בפרשת דברים כתוב שנמצא בפרשת בלק וכך הסכימו הקדמונים.
מי כתב הערה זו ומי הם הקדמונים. ומעניין שבדפוס ווילנא לפעמים זה באותו אות כמו גוף דברי הזהר ולפעמים באות שונה כגון בסוף פרשת פנחס.

כולי האי כתב:לפי סתימת הרב ברי אני מבין שהחלוקה בכת"י זה זהה למקובל אצלנו.

אין דבר כזה 'מקובל אצלנו'. דפוסי הזוהר שונים זה מזה, קל וחומר שהם שונים מכתבי היד.
כתב היד של פרידברג סרוק כולו באינטרנט.
הספרייה הלאומית, מספר מערכת:
990000906570205171

יש בו קטעים מתיקוני הזוהר יחד עם קטעים מן הזוהר.
כל הרוצה ללמוד - יכול לעיין בכתב היד בעצמו, ולהסיק את המסקנות הנכונות.

תודה רבה לכל העונים, החכמתם אותי. בסופו של דבר אם אני מבין נכון, אין לנו מידע על מתי אלא רק שכבר ב1400 זה היה מסודר לפי פרשיות ולפי דברי השומר אמונים כבר מזמן הגאונים.

נדמה לי כי אבישי בר-אשר כתב על העניין באחד מן מאמריו

לא יודע אם לזה התכוונת, כאן בעמוד 12 מביא מכתב יד קודם ל1400