פורום אוצר החכמה

רבי עבדאללה סומך בפירושו להגדה
מצטט בכמה מקומות פירושים ורומז את מקורם בתיבת ובדר"ך (בגי' מ"ק עם הכולל).
ראו למשל שתי דוגמאות



שימו לב שתמיד ובדר"ך מופיע לצד "פירש מי שפירש".
בהקדמת החיבור כותב המחבר כי בכל מקום אשר הוא מזכיר פירש מי שפירש כוונתו על "חברי יצ"ו".

איש_ספר כתב:רבי עבדאללה סומך בפירושו להגדה
מצטט בכמה מקומות פירושים ורומז את מקורם בתיבת ובדר"ך (בגי' מ"ק עם הכולל).
ראו למשל שתי דוגמאות

MS006337_066A.jpg

MS006337_028A.jpg

שימו לב שתמיד ובדר"ך מופיע לצד "פירש מי שפירש".
בהקדמת החיבור כותב המחבר כי בכל מקום אשר הוא מזכיר פירש מי שפירש כוונתו על "חברי יצ"ו".

ראה במהדורה המודפסת של ההגדה הזאת "קבוץ חכמים", מהדורת רמת גן, במבוא עמ' 8
https://tablet.otzar.org/#/b/148920/p/1 ... 7441042183

יש"כ. ראיתי טרם שהעליתי אבל לא מצאתי ענין לציין. זה נראה כפתרון חסר הגיון. כדי לומר שהפירוש טוב הוא צריך לכתוב כתב חידה?

יגעתי והעלה חרס בידי, אך ראה זה מצאתי:
בהגדה של פסח - אגדה מקובצת מהרב מנשה סלמן שהרבני, (נדפס מכתב יד) איתא:
ובהקדמה כתב דכל מקום שנאמר המ"ס הוא חידושי הרב הנ"ל בעצמו.

אך בקבוץ חכמים הנ"ל איתא:
והוא זהה כמעט אות באות בהנ"ל. וספר קבוץ חכמים לא נדפס עד לאחר פטירתו של הרב מ"ש, ואין הדבר אומר אלא דרשני.

(אך א"א לומר כי הוא הוא הרב בדר"ך, כי כשנפטר הרב סומך הוא היה כבן ח').

שו"מ שהרב מנשה שהרבני היה לו כתב יד של הרב סומך מספר 'חזון למועד' וכתב הערות עליו, וא"כ לפה"נ גם ספר זה היה לפניו. וצ"ע למה לא כתבו בשמו.

https://beta.hebrewbooks.org/reader/pag ... 7_1598.png

כאן נזכר הר''ת של החכם הנרמז ומציין שהר''ת של שמו הוא כיר''א

מענה איש כתב:https://beta.hebrewbooks.org/reader/pagepngs/4993_6_1247_1598.png

כאן נזכר הר''ת של החכם הנרמז ומציין שהר''ת של שמו הוא כיר''א

כיר"א = כן יהי רצון אמן.