פורום אוצר החכמה

הוספות בענין האשכול הזה
נא לא להסיט את האשכול
שיח שרפי קודש ה-תו:

כְּשֶׁשָּׁאַל פַּעַם מַאן דְּהוּא אֶת רַבִּי לֵוִי יִצְחָק זַ"ל אִם לִלְמֹד אֵיזֶה סֵפֶר מְסֻיָּם, שֶׁחָשַׁשׁ הַלָּה לֹא לְלָמְדוֹ מֵחֲמַת שֶׁהוֹלֵךְ קְצָת בְּדַרְכֵי הַחֲקִירוֹת וְכוּ'.
עָנָה לוֹ רַבִּי לֵוִי יִצְחָק זַ"ל: "אֵינִי יוֹדֵעַ מַה לוֹמַר לְךָ לֹא לִלְמֹד, אוּלָם אוּכַל לוֹמַר לְךָ בְּוַדָּאוּת אֵי אֵלּוּ סְפָרִים שֶׁיֵּשׁ כֵּן לְלַמְּדָם וּבְוַדָּאוּת, וַהֲלֹא הֵם תַּנַ"ךְ, גְּמָרָא, מִשְׁנָיוֹת, טוּר, שֻׁלְחָן עָרוּךְ וְזֹהַר, מִדְּרָשִׁים, סִפְרֵי מוּסַר וְסִפְרֵי הַבַּעַל שֵׁם טוֹב וְתַלְמִידָיו, סִפְרֵי רַבֵּנוּ וּמוֹהֲרַנַ"ת זַ"ל וְעוֹד וְעוֹד, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם דֵּי וְהוֹתֵר כְּדֵי לְקַיֵּם מִצְוַת תַּלְמוּד תּוֹרָה":

שיח שרפי קודש ג-תצו
אָמַר [רבי אברהם ב"ר נחמן חזן מטולטשין]: רַבֵּנוּ אָסַר לָנוּ לְהַבִּיט וְלִלְמוֹד בְּסֵפֶר "מוֹרֶה נְבוֹכִים" וְלַעֲסוֹק בַּחֲקִירוֹת, אוּלָם אָדָם שֶׁאֵינוֹ מְקַיֵּם אֶת עֲצַת הַהִתְבּוֹדְדוּת כְּדִבְרֵי רַבֵּנוּ לוֹמֵד עִמוֹ יִצְרוֹ הָרַע מוֹרֶה נְבוֹכִים בְּעַל פֶּה, כִּי בָּזֶה שֶׁמִּתְבּוֹדֵד וּמְפָרֵשׁ שִֹיחָתוֹ לְפָנָיו יִתְבָּרַךְ נֶחְקָק בּוֹ אֱמוּנָה אֲמִתִּית בְּרוּרָה וּנְקִיָּה, וְנִצוֹל מֵחֲקִירוֹת וּסְפֵקוֹת.‏

בית הגנזים כתב:הוספות בענין האשכול הזה

שיח שרפי קודש ה-תו:

כְּשֶׁשָּׁאַל פַּעַם מַאן דְּהוּא אֶת רַבִּי לֵוִי יִצְחָק זַ"ל אִם לִלְמֹד אֵיזֶה סֵפֶר מְסֻיָּם, שֶׁחָשַׁשׁ הַלָּה לֹא לְלָמְדוֹ מֵחֲמַת שֶׁהוֹלֵךְ קְצָת בְּדַרְכֵי הַחֲקִירוֹת וְכוּ'.
עָנָה לוֹ רַבִּי לֵוִי יִצְחָק זַ"ל: "אֵינִי יוֹדֵעַ מַה לוֹמַר לְךָ לֹא לִלְמֹד, אוּלָם אוּכַל לוֹמַר לְךָ בְּוַדָּאוּת אֵי אֵלּוּ סְפָרִים שֶׁיֵּשׁ כֵּן לְלַמְּדָם וּבְוַדָּאוּת, וַהֲלֹא הֵם תַּנַ"ךְ, גְּמָרָא, מִשְׁנָיוֹת, טוּר, שֻׁלְחָן עָרוּךְ וְזֹהַר, מִדְּרָשִׁים, סִפְרֵי מוּסַר וְסִפְרֵי הַבַּעַל שֵׁם טוֹב וְתַלְמִידָיו, סִפְרֵי רַבֵּנוּ וּמוֹהֲרַנַ"ת זַ"ל וְעוֹד וְעוֹד, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם דֵּי וְהוֹתֵר כְּדֵי לְקַיֵּם מִצְוַת תַּלְמוּד תּוֹרָה":

כמדומני שהכל מודים לזה, רק נחלקו מה נכלל ב'ועוד ועוד'.

תורת המן כתב:כמדומני שהכל מודים לזה, רק נחלקו מה נכלל ב'ועוד ועוד'.

אכן, בספר אשר בנחל מובא שיחה זו יותר מבואר ובהיר, אבל איני זוכר באיזה חלק...

ר' הלל צייטלין על אודות יחסו של רבי נחמן מברסלב לספרי חקירה -

מתוך ספרו על ר' נחמן, תל אביב: יבנה; תשל"ו

מועתק מפרויקט בן יהודה - https://benyehuda.org/read/34786

[14] רד"ק - ר' דוד קמחי

מכתב רבי אריה לייב שפירא לבנו ר' נתן י"א כסלו תשל"ד. (אבקשה - ירחון חסידי ברסלב - גליון 12 טבת תשע"ח - ע' 52)

בענין שאלתך לעיין ברד"ק להבין את הפירוש של המקרא, שאלתי את זה לר' לוי יצחק ומתוך תשובתו הבנתי שלא כ"כ כדאי.

למס' [14]:

קנאת ה' צבאות - מאת הרה"צ מו"ר נתן זצ"ל - ירושלים תשכ"ה

אות לו ע' מד:
והשר הגדול החכם הרופא ה"ר יהודא בן אלפאכאר כתב לרד"ק בזה הלשון, יאמר נא קמחי ששמו צמח מתי נתנו מקראי קודש להדרש במדת החכמה היונית/ וילכו אחורנית/ ומתי נחה ארם על אפרים/ ותעלה ותצא מרכבה ממצרים/ לא כן הדבר כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים/ והאריך עוד ע"ש.

אות לח ע' מו:
כמו רד"ק איש אשר אין מעצור לרוחו בפירושו למרכבת יחזקאל...

בית הגנזים כתב:בענין שאלתך לעיין ברד"ק להבין את הפירוש של המקרא, שאלתי את זה לר' לוי יצחק ומתוך תשובתו הבנתי שלא כ"כ כדאי.

רח"ל.

עקביה כתב:רח"ל.

לא כל מה שכתוב בירחונים נאמן עלינו כתורה שלימה

בית הגנזים כתב:למס' [14]:

קנאת ה' צבאות - מאת הרה"צ מו"ר נתן זצ"ל - ירושלים תשכ"ה

אות לו ע' מד:
והשר הגדול החכם הרופא ה"ר יהודא בן אלפאכאר כתב לרד"ק בזה הלשון, יאמר נא קמחי ששמו צמח מתי נתנו מקראי קודש להדרש במדת החכמה היונית/ וילכו אחורנית/ ומתי נחה ארם על אפרים/ ותעלה ותצא מרכבה ממצרים/ לא כן הדבר כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים/ והאריך עוד ע"ש.

אות לח ע' מו:
כמו רד"ק איש אשר אין מעצור לרוחו בפירושו למרכבת יחזקאל...

כנראה הוא רק ציטט מדברי היעב"ץ (מגדל עוז - אוצר הטוב - מוסד ב - אות יא):

תורת המן כתב:כנראה הוא רק ציטט מדברי היעב"ץ (מגדל עוז - אוצר הטוב - מוסד ב - אות יא):

רדק.png

שוב בדקתי לפנים, וכ"כ הר"ן מברסלב להדיא שהוא לשון רי"ע [=ר' יעקב עמדין] בחלק אוצר הטוב. וע"כ - לדעתי - ראוי היה לציין זאת, ולא לכתבו כאילו שהוא דעת עצמו.

תא חזי כתב:אגב אלה הדברים, איכו השתא - מה היעב"ץ חשב שהוא כן מעשה מרכבה/בראשית/פרדס?

כן הוא דבריו בהמשך:
וכמו שכתבו למעלה ממני היעב"ץ למד ואחז מאוד מקבלה, והאריך בו מאוד בספריו האחרים. רק סבר דלאו כל הזוהר רשב"י חתם עליו. והדברים עתיקים.