מקדש מלך
פורסם: ב' אוקטובר 23, 2023 6:45 pm
ספר מקדש מלך (ר' שלום בוזגלו) נדפס בשתי מהדורות, האחת בחיי המחבר באמשטרדם בשנים תק"ט - תקי"ב (אולי אני לא מדייק בפרט השנה), ומהד' שניה בזולקווא תרכ"ה.
לפי מה שהבחנתי, המהד' הראשונה הרבה יותר מתוקנת מהשניה שלוקה בשיבושים וטעויות דפוס רבות.
אלא שבמהד' השניה ישנם תוספות שאינם במהד' הראשונה. וכן פעמים נשמטו ממנה משפטים שהיו במהד' הראשונה, והיה נראה לי לפחות על חלק מהם, שזה בכוונת מכוון.
האם נודע מהיכן הגיעו שינויים אלו, והאם נעשו על דעת הרב המחבר. או האם ידוע שהמחבר חזר והגיה את ספרו לאחר שנדפס, אלא שלא הביא השינויים לדפוס בחייו.
שאלה נוספת, האם יש איזו שיטה לחלוקת הדיבורים בספר הנזכר. שכן מצאתי בו תופעה שלא מצאתי בשום ספר, מלבד בתנ"ך, של פסקה באמצע פסוק. רצוני לומר, שפעמים דיבורים מתחלקים באמצע משפט, לכא' ללא טעם והגיון.
גם הפיסוק בספר אינו תואם לשום כללי פיסוק, או לשום נוהג של פיסוק, שראיתי עד היום.
לא מסתבר שהמחבר מסר את ספרו למדפיס, ולא השגיח כלל על מעשה ההדפסה. והמדפיס פשע במלאכתו, ועשה מה שעשה שלא על דעת משלחו. וגם אם נניח שכן, הדבר אינו הגיוני. יתירה מזאת, הפיסוק וחלוקת הדיבורים, חזרו ונשנו בצורה זו גם בהדפסה השניה.
הדבר יוצר קושי גדול למי שלומד בספר, שמלבד מה שהנושא בו, שהוא פירוש ספר הזוהר, עמוק עמוק מי ימצאנו, עוד זאת צריך הלומד לשים ליבו היטב היכן לפסק משפטים, היכן מתחילים ונגמרים הדיבורים, ועל אלו מילים בזוהר הוא מעמיד את דבריו.
אודה מאוד לכל מי שיחכימני בזה, ולו במעט.
לפי מה שהבחנתי, המהד' הראשונה הרבה יותר מתוקנת מהשניה שלוקה בשיבושים וטעויות דפוס רבות.
אלא שבמהד' השניה ישנם תוספות שאינם במהד' הראשונה. וכן פעמים נשמטו ממנה משפטים שהיו במהד' הראשונה, והיה נראה לי לפחות על חלק מהם, שזה בכוונת מכוון.
האם נודע מהיכן הגיעו שינויים אלו, והאם נעשו על דעת הרב המחבר. או האם ידוע שהמחבר חזר והגיה את ספרו לאחר שנדפס, אלא שלא הביא השינויים לדפוס בחייו.
שאלה נוספת, האם יש איזו שיטה לחלוקת הדיבורים בספר הנזכר. שכן מצאתי בו תופעה שלא מצאתי בשום ספר, מלבד בתנ"ך, של פסקה באמצע פסוק. רצוני לומר, שפעמים דיבורים מתחלקים באמצע משפט, לכא' ללא טעם והגיון.
גם הפיסוק בספר אינו תואם לשום כללי פיסוק, או לשום נוהג של פיסוק, שראיתי עד היום.
לא מסתבר שהמחבר מסר את ספרו למדפיס, ולא השגיח כלל על מעשה ההדפסה. והמדפיס פשע במלאכתו, ועשה מה שעשה שלא על דעת משלחו. וגם אם נניח שכן, הדבר אינו הגיוני. יתירה מזאת, הפיסוק וחלוקת הדיבורים, חזרו ונשנו בצורה זו גם בהדפסה השניה.
הדבר יוצר קושי גדול למי שלומד בספר, שמלבד מה שהנושא בו, שהוא פירוש ספר הזוהר, עמוק עמוק מי ימצאנו, עוד זאת צריך הלומד לשים ליבו היטב היכן לפסק משפטים, היכן מתחילים ונגמרים הדיבורים, ועל אלו מילים בזוהר הוא מעמיד את דבריו.
אודה מאוד לכל מי שיחכימני בזה, ולו במעט.