בפרה"ש בפירש"י כ"א ב' כתב וז"ל למועד אשר דבר אותו אלהים דמליל יתיה את המועד אשר דבר וקבע כשא"ל למועד אשוב אליך שרט לו שריטה בכותל אמר לו כשתגיע חמה לשריטה זו בשנה האחרת תלד, עכ"ל. והנה שפתיו ברור מללו דמי שאמר לאברהם אבינו למועד אשוב אליך הוא שרט בכותל והקב"ה אמר כן לאברהם ככתוב לעיל פרק "י"ח י"ג-י"ד ויאמר ה' אל אברהם למה זה צחקה שרה וגו' היפלא מה' דבר למועד אשוב אליך כעת חיה ולשרה בן.
והמגיהים ציינו שמקור דברי רש"י הוא מהתנחומא וירא י"ג, אמנם שם לא כתוב כן אלא רק שסרט בכותל ותו לא, ולא נתפרש שם שג"כ אמר לו למועד אשוב ולפ"ז אין ראיה מהמדרש אלא מרש"י [ולמגיהים פתרונים על המקור הלא מדוייק].
ובתו' ראש השנה י"א א' כתבו "ואמרינן במדרש תנחומא מלמד שסרט לו סריטה בכותל" וצויין שם בגליון "פרשת בא כא פ"ב", ולא מצאתי מקום כזה שם אלא כנ"ל בתנחומא וירא, [והמגיהים ובתוכם ש"ס עו"ה לא תקנו מקור זה].
ובעמוד ב' שם בראש העמוד כתוב בהגהה בתו' "אבל המלאכים הם סרטו סריטה בכותל", וצ"ב המקור לדבריו דבלשון התוס' בעמוד א' מפורש להדיא דהקב"ה עשה כן דז"ל שם "והשתא הא דכתיב בפרשת מילה אשר תלד לך שרה למועד הזה בשנה האחרת ואמרינן במדרש תנחומא מלמד שסרט לו סריטה בכותל", והרי פסוק זה הקב"ה אמרו ולא המלאך ככתוב בסוף פרשת לך "ואת בריתי אקים את יצחק אשר תלד לך שרה למועד הזה בשנה האחרת".