מצות מחצית השקל קדמה בעת בריאת העולם

[אראל]

ממשמעות הפיוט שאומרים ביוצר לשבת שקלים אז מאז זמות בכל פועל, משמע שכבר מבריאת העולם נחקקה מצות מחצית השקל, האם יש לזה סמך מחז״ל?

[בגולה]

בפשטות הפירוש הוא "אז מאז" - מבריאת העולם, נעשה הכל - "במספר ובמשקל", ולא קאי על מצות מחצית השקל.
ראה בפירושים על הפיוטים כן.

[חכם באשי]

צודק 'בגולה' בביאורו.
בנוסף לכך, יהושע גרנט כתב עבודת ד"ר מופלאה בשם 'אז מלפני בראשית - דברים שקדמו לבריאת העולם' (כסלו תשע), שם הוא דן במסורות הדרשניות על הדברים שקדמו לעולם, ובדגש על מסורות דרשניות שלא שרדו לפנינו אלא בפיוט, והוא אינו מביא את עניינה של מחצית השקל.

[בגולה]

בנוסף לכך, יהושע גרנט כתב עבודת ד"ר מופלאה בשם 'אז מלפני בראשית - דברים שקדמו לבריאת העולם' (כסלו תשע)

איפה ?

[טפח]

באוניברסיטה העברית בירושלים.
--
ההו"א תמוהה מאוד. הרי 'מטבע' (שהשקל הוא אחד מסוגיו) שווה ערך רק בתחום דברים בעלי ערך, דבר שלא ניתן לומר לפני בריאת העולם.

[אראל]

אני חשבתי הכוונה כך
הפייטן מפרש והולך ענין מחה״ש שהוא תשובה וכפרה על עון וחטא העגל לכן הקדים שזה היה מעת בריאת העולם, והתשובה הרי הוא אחד מן הדברים שקדמה לעולם, בפרט לפי דברי חז״ל שחטא העגל היה כדי להורות כח התשובה

[בגולה]

האם מצאת איזה מקור או סמך לפרש כן ?

[אראל]

כרגע לא מצאתי אבל חפשתי בכל המדרשים איזה סמך מצות מחה״ש אם נזכרה בבריאת העולם אך לע״ע לא מצאתי. ולכן פתחתי את האשכול הזה...
וכנודע שפיוטי הקלירי יש לעמוד עליו על כל קוץ ותג כי הוא נפלא מאוד בעומק רמיזותיו

[בגולה]

אבל לכאורה אין כאן שום רמז לכיוון הזה, וכן לא פירשו כן בפירושי הקדמונים.

[אראל]

בפשטות הפירוש הוא "אז מאז" - מבריאת העולם, נעשה הכל - "במספר ובמשקל", ולא קאי על מצות מחצית השקל.
ראה בפירושים על הפיוטים כן.

זה לא תשובה מספקת
מה ענין בריאת העולם לכפרת המחה״ש על חטא העגל?? ומה הפירוש ׳מאז זמות כל פועל׳ ומחוסר הבנת ההמשך. בפיקושים על הפיוטים לא מצאתי ביאור מספיק על ההמשך והקישור

[בגולה]

מה לא טוב בפירושו של ה'הדרת קדש' ?

[אראל]

אה, עתה מתחיל קצת לדבר..
לא ראיתי עדיין מ״ש בהדר״ק בזה, אעיין בפנים

[בגולה]

ועי' גם בפירושו של רש"י מכתב יד תלמידו, על היוצרות לשבת שקלים, פורסם לראשונה משני כתבי ידות בספר 'פארות' ח"ב, גם מבואר ההמשך (אף שיש שם דברים שהם קצת מקשיי ההבנה).

[אראל]

שכוח
ואגב הפירוש הנדפס בפארות מסופקני אם זה יצא מפרי עטו של תלמיד רש״י אני חוכך בזה..

[אראל]

באוניברסיטה העברית בירושלים.
--
.

האם יש לינק הורדה להמאמר באיזה מקומן על הרשת?

[בגולה]

שכוח
ואגב הפירוש הנדפס בפארות מסופקני אם זה יצא מפרי עטו של תלמיד רש״י אני חוכך בזה..

למה ?

[אראל]

בערוגת הבשם ח"ד מבוא פ"ב מייחס את הפירוש לרבי אפרים מבונא, ועכ"פ עדיין צריך בירור

[חכם באשי]

אראל,
ומה בכך שאורבך (בערוגת הבשם, ח"ד) ייחסו לר"א מבונא? האם על אורבך יקום ויפול כל דבר?
חקר הפיוט התקדם מאז שנת תשכ"ג (שנת הוצאת ערוגת הבשם הנ"ל). צריך לדון מגופם של דברים.

- - -

את עבודתו של גרנט לא ניתן להשיג ברשת.

[אראל]

נו, הרי לא החלטתי מאומה, כתבתי רק שצריך בירור.... יתכן שבעלי פארות צודקים בהשערתם...
(דומה לדבר, ראה נא באוצר התפלות מביא פירוש מכת"י לרש"י על ההושענות, ובאמת אותו פירוש אינו אלא השלמה לפירוש הרוקח הנדפס בקובץ ספר זכרון להרב שילה רפאל (נמצא באוצה"ח), ויש מייחסים אותו להראב"ן...., ראה קובץ צפונות תשרי תש"ן)

אם כן איפוא ניתן להשיג המאמר?

[חכם באשי]

זה לא מאמר (של כמה עשרות עמודים) אלא עבודת ד"ר (כשלוש מאות עמודים ויותר).
להשיגו? בספרייה הלאומית ובספריות דומות.

[אראל]

האם ניתן לקנותו בחוץ לארץ?

[יאיר]

http://www.netivot-shalom.org.il/parshh ... shit12.php
כאן ניתן לקרוא מאמר שלו בנושא.