פורום אוצר החכמה

שמות י"ג י"ז י"ח, ולא נחם וגו' ויסב וגו'. יש לדעת והלא כבר נבחר הר סיני לנתינת התורה כדבר ה' תעבדון את האלקים על ההר הזה (ג,יב). ואם מפני הטעם פן ינחם העם והוצרך להסיבם דרך המדבר, נבחר הר סיני, ולולא זאת היתה התורה נתנת להם בא"י, או שהיה הקב"ה מכניסם מקדם בא"י אח"כ יקרבם להר סיני ונתן להם את התורה, וצריך עיון.

וכן אמר משה לפרעה דרך שלשת ימים נלך במדבר וזבחנו לה' אלקינו, כי זה המהלך בין מצרים הקדמוניות ובין הר סיני, רק ישראל בצאתם לא הלכו דרך ארץ פלשתים

אוצר החכמה כתב:איני מבין את שאלת החזו"א והאבן עזרא. מי אמר שדבר זה קרה בגלל איזה חטא שהתחדש עם יציאתם, אולי מראש כוונת הבורא היתה להוציאם דרך המדבר כי ידע שיש בעייה של פן יינחם העם בראותם מלחמה ולכן בחר בהר סיני להיות המקום שיעבדו בו.

בברכה המשולשת כתב:הלא על זה שבחם השי"ת במאמר הנביא לכתך אחרי במדבר וגו'

צופר הנעמתי כתב:

אוצר החכמה כתב:איני מבין את שאלת החזו"א והאבן עזרא. מי אמר שדבר זה קרה בגלל איזה חטא שהתחדש עם יציאתם, אולי מראש כוונת הבורא היתה להוציאם דרך המדבר כי ידע שיש בעייה של פן יינחם העם בראותם מלחמה ולכן בחר בהר סיני להיות המקום שיעבדו בו.

הראב"ע מתייחס לזה שאמרו "דרך שלושת ימים נלך במדבר וזבחנו לה' אלהינו", שהוא מבין שהכוונה להר סיני וע"ז שואל שבפועל הגיעו להר סיני בחודש וחצי, ומתרץ שהדרך התארכה מ"ויסב אלהים את העם".

אוצר החכמה כתב:א. לא הבנתי מה הקשר בין מה שאמר משה לפרעה דרך שלושת ימים לנושא הדיון. הלא וודאי משה לא אמר לו שילכו לא"י, לא דרך ארץ פלשתים ולא בדרך אחרת.
ב. לא הבנתי מה הדיון אם בני ישראל ידעו את המסלול, מי אמר שמשה בכלל הודיעם את הדרך ילכו בה, השאלה היא האם היה כאן איזה שינוי מצד הקב"ה בגלל איזה סיבה, כמו שהיה אח"כ בחטא המרגלים שבגלל חטאם לא נכנסו מייד אלא היו במדבר ארבעים שנה, או שמראש זו היתה כוונתו של הקב"ה באמרו על ההר הזה שהוא מחמת שאין בדעתו להוליכם דרך ארץ פלשתים כי קרוב הוא.

ועוד יש לאלוה מילין, דכבר ביארנו בשירת האזינו (דברים לב,יא) את הכתובים ״כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף, יפרוש כנפיו יקחהו ישאהו על אברתו, ה׳ בדד ינחנו ואין עמו אל נכר״. שהמשיל איך עשה הקב״ה הצורה המיוחדת של ישראל שהוא להיותם בדד ומובדל מאומות העולם, כנשר על גוזליו, והוא מעוררם לקנו כשהוא מרחוק ממנו, ובזה הוא מרגיל את גוזליו לצורה המיוחדת שלהם, ושם הוא מבואר יפה. ואם היה מוליכם דרך ארץ פלשתים שהוא קרוב, אע״ג שיש קצת מדבר בין מצרים לפלשתים, מ״מ לא היה בזה כדי להרגילם ולהעמידם על צורה המיוחדת שלהם, זהו טעם ״כי קרוב הוא״.

אמנם לא היה אפשר להסביר לישראל זה הטעם שירא מהם שיתערבו בפלשתים, על כן מסיים ״כי אמר אלהים״ — לישראל אמר הטעם ״פן ינחם וגו׳⁠ ⁠״.