ולכאורה יש להעיר מהא דתנן בר"ה (כז, א) דיבק שברי שופרות פסול, [דהוה ליה כשני שופרות, רש"י], וא"כ שופר זה מאילו של יצחק המגובל ומדובק מעפר קרנו פסול לתקיעה בר"ה.'במשוך היובל המה יעלו בהר'. הוא שופר של איל, ושופר אילו של יצחק היה (פדר''א לה), לשון רש''י. ולא הבינותי זה, כי אילו של יצחק עולה הקריב אותו, והקרנים והטלפים הכל נשרף בעולות (זבחים פה:), אולי גבל הקב''ה עפר קרנו והחזירו למה שהיה, ע"כ.
חקר כתב:כתב הרמב"ן (שמות יט, יג):ולכאורה יש להעיר מהא דתנן בר"ה (כז, א) דיבק שברי שופרות פסול, [דהוה ליה כשני שופרות, רש"י], וא"כ שופר זה מאילו של יצחק המגובל ומדובק מעפר קרנו פסול לתקיעה בר"ה.'במשוך היובל המה יעלו בהר'. הוא שופר של איל, ושופר אילו של יצחק היה (פדר''א לה), לשון רש''י. ולא הבינותי זה, כי אילו של יצחק עולה הקריב אותו, והקרנים והטלפים הכל נשרף בעולות (זבחים פה:), אולי גבל הקב''ה עפר קרנו והחזירו למה שהיה, ע"כ.
רבי חנינא בן דוסא אומר אותו האיל לא יצא ממנו דבר לבטלה, אפרו של איל הוא יסוד שעל גבי המזבח הפנימי וכו', גידיו של איל הם עשרה כנגד עשרה נבלים של כנור שהיה דוד מנגן בהם, עורו של איל הוא אזור מתניו של אליהו וכו', שתי קרניו של איל שופרות, בשל שמאל תקע בו הקב"ה על הר סיני וכו', וקרן של ימין הוא גדול מן השמאל ועתיד לתקוע בו לעתיד לבוא בקיבוץ של גלויות וכו'.
היא שיחתי כתב:אמאי לא תירץ דלא נשרפה הקרן?
חקר כתב:צ"ל דמש"כ הרמב"ן ד'גבל עפר קרנו' לא דווקא 'קרנו' אלא שהחזיר את כל האיל למצבו הראשון [מעין תחיית המתים], וממילא ברור שאין זה שייך לדיבק שברי שופרות.
חקר כתב:כתב הרמב"ן (שמות יט, יג):ולכאורה יש להעיר מהא דתנן בר"ה (כז, א) דיבק שברי שופרות פסול, [דהוה ליה כשני שופרות, רש"י], וא"כ שופר זה מאילו של יצחק המגובל ומדובק מעפר קרנו פסול לתקיעה בר"ה.'במשוך היובל המה יעלו בהר'. הוא שופר של איל, ושופר אילו של יצחק היה (פדר''א לה), לשון רש''י. ולא הבינותי זה, כי אילו של יצחק עולה הקריב אותו, והקרנים והטלפים הכל נשרף בעולות (זבחים פה:), אולי גבל הקב''ה עפר קרנו והחזירו למה שהיה, ע"כ.
חזור אל “מטפחת ספרים ועיטור סופרים”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 182 אורחים