לא אד"ו רא"ש - הניקוד הנכון

[נוטר הכרמים]

הנה ידיעה מענינת שהתפרסמה השבוע בשבועון 'בשעריך' המחולק חינם בתפוצה נרחבת בריכוזים החרדיים גליון מס' 2 עמ' 20.

[ישבב הסופר]

תודה, באמת ידיעה מענינת.
האם יש לתנותו ענין גם ל'לא בִּדוֹ פסח'?

[חקר]

ז"ל רבי שמואל ירונדי באהל מועד ח"ב הל' ר"ח:

סי' המועדים, לא בד"ו פסח וסי' הוא לבדו יעשה, ולא אד"ו ר"ה וסי' אל אדו הראש, ולא גה"ז עצרת וסי' ויהי חורב אל הגזה, ולא אג"ו צום וסי' הסר אגודות מוטה.

לפי ההגיון שבפתיחת האשכול, איך בדיוק צריך לנקד את לא בד"ו ע"ד 'הוא לבדו', ואיך לנקד את לא גה"ז ע"ד 'הגזה'???

[ישיבישקייט]

כמו הניקוד של שלא עשני עכו"ם...(סידור ביאלא)

[זקן ששכח]

ז"ל רבי שמואל ירונדי באהל מועד ח"ב הל' ר"ח:

סי' המועדים, לא בד"ו פסח וסי' הוא לבדו יעשה, ולא אד"ו ר"ה וסי' אל אדו הראש, ולא גה"ז עצרת וסי' ויהי חורב אל הגזה, ולא אג"ו צום וסי' הסר אגודות מוטה.

לפי ההגיון שבפתיחת האשכול, איך בדיוק צריך לנקד את לא בד"ו ע"ד 'הוא לבדו', ואיך לנקד את לא גה"ז ע"ד 'הגזה'???

כאשר 'אדו' הוא לשון הכתוב - יש טעם להגותו כתיקונו, אולם הללו שהם על משקל ובדומה, מה ההכרח? אמור כהרגלך ו'יצאת ידי חובה'.

[מעיין]

ומהיכן הניקוד של דצך עדש באחב

[חקר]

ומהיכן הניקוד של דצך עדש באחב

תויו"ט אבות ה, ד

[מעיין]

יישר כח!
אז מהיכן מקור קריאתינו דְצַך וכו'

[ישבב הסופר]

משום מה, ההגיה המקובלת של דצך עדש באחב הוא יתד, יתד, יתד ותנועה. [שוא - פתח \ חטף פתח - פתח \ שוא - פתח - פתח]
שמתי לבי אל זה בפסח דאשתקד, ואינני יודע מה פשר דבר, סביר לשער שזה קשור לקלות ההגיה שנגרם ע"י נקוד שכזה.
ברור שמשקל הערבי לא נכנס לחשבון בעת שנתן בו רבי יהודה סימנים, ואין זה צריך לפנים.

[מעיין]

יש לעיין בהגדות ישנות אם לא נמצא ניקוד אחר

[חקר]

בספר הון עשיר לר' עמנואל חי ריקי אבות ה, ד פירש באופן אחר.

[הגהמ]

ראיתי בספרו של ר"נ קמנצקי שאמר משום אביו הגר"י שכל שמות משפחתיות שהגייתן בפתח-פתח (כמו רלב"ג וכדו') בעצם הם ר"ת שכך הוא דרך הגיית ר"ת מן הסתם כמו רמב"ם רד"ק מהר"ם וכו'.

[מעיין]

יפה ומסתבר מאוד
ולדוגמא באב"ד [בן אב בי"ד]
וכן ש"ך וט"ז מהגין בפתח,וכן זצ"ל מהגין שוא ופתח [הנקרא יתד..] וכן סמ"ע.
ושונה אם יש בר"ת כמו ניקוד אז מהגין כצורת הניקוד
כמו אדמו"ר (שו' נקרא כחולם או מלאפום) או שליט"א (שהי' נקרא כחיריק], וכן של"ה שהלמד מהגין כקמ"ץ [האשכנזים...] שע"פ רוב בלה"ק הה"א ועכ"פ אחר למד הוא קמץ ולא פתח, וזה הטעם ברשב"א ריטב"א
זה הכלל בר"ת אזלינן בתר הקל והרגיל לביטוי

[ישבב הסופר]

מעיין - מה לך להרחיק נדוד עד 'באב"ד', תיפוק ליה מ'הגה"מ'!
זצ"ל מהגין בתרין פתחין, ברוב מקומות.

[הנאמן בפקדונו]

מדוע הגה"מ יותר קרוב מבאב"ד???

[ישבב הסופר]

אם הבנתי שאלתכם, תשובתו בצידו שהניק דלעיל יכונה הגה"מ.
ואם לא לזה כוונתך, אכן אין בפי מענה...

[ס''ק]

כך הוא פירוש הסימן: לא אָדוּ הוא הראש, רק אִדוֹ..