פורום אוצר החכמה

הנה ידיעה מענינת שהתפרסמה השבוע בשבועון 'בשעריך' המחולק חינם בתפוצה נרחבת בריכוזים החרדיים גליון מס' 2 עמ' 20.

תודה, באמת ידיעה מענינת.
האם יש לתנותו ענין גם ל'לא בִּדוֹ פסח'?

ז"ל רבי שמואל ירונדי באהל מועד ח"ב הל' ר"ח:

סי' המועדים, לא בד"ו פסח וסי' הוא לבדו יעשה, ולא אד"ו ר"ה וסי' אל אדו הראש, ולא גה"ז עצרת וסי' ויהי חורב אל הגזה, ולא אג"ו צום וסי' הסר אגודות מוטה.

לפי ההגיון שבפתיחת האשכול, איך בדיוק צריך לנקד את לא בד"ו ע"ד 'הוא לבדו', ואיך לנקד את לא גה"ז ע"ד 'הגזה'???

כמו הניקוד של שלא עשני עכו"ם...(סידור ביאלא)

חקר כתב:ז"ל רבי שמואל ירונדי באהל מועד ח"ב הל' ר"ח:

סי' המועדים, לא בד"ו פסח וסי' הוא לבדו יעשה, ולא אד"ו ר"ה וסי' אל אדו הראש, ולא גה"ז עצרת וסי' ויהי חורב אל הגזה, ולא אג"ו צום וסי' הסר אגודות מוטה.

לפי ההגיון שבפתיחת האשכול, איך בדיוק צריך לנקד את לא בד"ו ע"ד 'הוא לבדו', ואיך לנקד את לא גה"ז ע"ד 'הגזה'???

כאשר 'אדו' הוא לשון הכתוב - יש טעם להגותו כתיקונו, אולם הללו שהם על משקל ובדומה, מה ההכרח? אמור כהרגלך ו'יצאת ידי חובה'.

ומהיכן הניקוד של דצך עדש באחב

מעיין כתב:ומהיכן הניקוד של דצך עדש באחב

תויו"ט אבות ה, ד

יישר כח!
אז מהיכן מקור קריאתינו דְצַך וכו'

משום מה, ההגיה המקובלת של דצך עדש באחב הוא יתד, יתד, יתד ותנועה. [שוא - פתח \ חטף פתח - פתח \ שוא - פתח - פתח]
שמתי לבי אל זה בפסח דאשתקד, ואינני יודע מה פשר דבר, סביר לשער שזה קשור לקלות ההגיה שנגרם ע"י נקוד שכזה.
ברור שמשקל הערבי לא נכנס לחשבון בעת שנתן בו רבי יהודה סימנים, ואין זה צריך לפנים.

יש לעיין בהגדות ישנות אם לא נמצא ניקוד אחר

בספר הון עשיר לר' עמנואל חי ריקי אבות ה, ד פירש באופן אחר.

ראיתי בספרו של ר"נ קמנצקי שאמר משום אביו הגר"י שכל שמות משפחתיות שהגייתן בפתח-פתח (כמו רלב"ג וכדו') בעצם הם ר"ת שכך הוא דרך הגיית ר"ת מן הסתם כמו רמב"ם רד"ק מהר"ם וכו'.

יפה ומסתבר מאוד
ולדוגמא באב"ד [בן אב בי"ד]
וכן ש"ך וט"ז מהגין בפתח,וכן זצ"ל מהגין שוא ופתח [הנקרא יתד..] וכן סמ"ע.
ושונה אם יש בר"ת כמו ניקוד אז מהגין כצורת הניקוד
כמו אדמו"ר (שו' נקרא כחולם או מלאפום) או שליט"א (שהי' נקרא כחיריק], וכן של"ה שהלמד מהגין כקמ"ץ [האשכנזים...] שע"פ רוב בלה"ק הה"א ועכ"פ אחר למד הוא קמץ ולא פתח, וזה הטעם ברשב"א ריטב"א
זה הכלל בר"ת אזלינן בתר הקל והרגיל לביטוי

מעיין - מה לך להרחיק נדוד עד 'באב"ד', תיפוק ליה מ'הגה"מ'!
זצ"ל מהגין בתרין פתחין, ברוב מקומות.

מדוע הגה"מ יותר קרוב מבאב"ד???

אם הבנתי שאלתכם, תשובתו בצידו שהניק דלעיל יכונה הגה"מ.
ואם לא לזה כוונתך, אכן אין בפי מענה...

כך הוא פירוש הסימן: לא אָדוּ הוא הראש, רק אִדוֹ..