נתבקשתי לברר מקורות לתפילה הבאה, שנמצאה בחדרו של הקדוש י"פ הי"ד, אחרי שנהרג עקד"ה:
תפילה על אהבת חברים
יהי רצון מלפניך ה' אלוקי ואלוקי אבותי שתזכה אותי לאהוב כל אחד מישראל כנפשי ומאודי ולקיים בהידור מצוות עשה של" וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח)
וכן יהי רצון מלפניך ה' אלוקי ואלוקי אבותי שתתן בלב חברי ורעי לאהבה אותי אהבה עזה ואהיה מקובל ורצוי אצל כולם ואהיה אהוב ונחמד, ואשא חן וחסד בעיני כל רואי.
"כַּמַּיִם הַפָּנִים לַפָּנִים כֵּן לֵב הָאָדָם לָאָדָם" (משלי כז יט), והכל לשם שמים, לקיים רצונך אמן.
להלן מקורות ללשונות התפילה, (כפי שקבצם ת"ח מופלג המשמש ברבנות):
מקורות לתפילה על אהבת החברים
"לאהוב כל אחד מישראל כנפשי" – (שער הכוונות לאריז"ל דרושי ברכת השחר) קודם שהאדם יסדר תפילתו בבית הכנסת מפרשת העקידה ואילך, צריך שיקבל עליו מצוות "ואהבת לרעך כמוך" ויכוין לאהוב כל אחד מבני ישראל כנפשו, כי ע"י זה תעלה תפילתו כלולה מכל תפילות ישראל ותוכל לעלות למעלה ולעשות פרי".
"ואהבת לרעך כמוך" – (פנים יפות שמות לג) "מעשה בהלל (שבת לא.) שבא לפניו נכרי ואמר גיירני על מנת שתלמדני כל התורה כשאני עומד על רגל אחת, ואמר לו כל דסני לך לחברך לא תעביד, והיינו ואהבת לרעך כמוך, שאי אפשר לקיים מצות ואהבת לרעך כמוך, כי אם כשיתדבק בשורש נשמת כנסת ישראל שבאו כולם משורש אחד".
(מאור ושמש במדבר רמזי שבועות) "העיקר שהכל תלוי בו הוא שתהיה אהבה ואחוה בתוך בני ישראל, שבזמן שיש שלום בישראל השכינה שרויה ביניהם".
"שתתן בלב חברי" (תפילה לפני התפילה לרבי אלימלך מליז'נסק) "...אדרבה תן בליבנו שנראה כל אחד מעלת חברינו ולא חסרונם ושנדבר כל אחד את חבירו בדרך הישר והרצוי לפניך ואל יעלה שום שנאה מאחד על חבירו חלילה. תחזק אותנו באהבה אליך כאשר גלוי וידוע לפניך שיהא הכל נחת רוח אליך".
"ואהיה אהוב ונחמד" – (ברכות יז.) "מרגלא בפומיה דאביי (-רגיל בפיו של אביי): לעולם יהא אדם ערום ביראה 'מענה רך משיב חימה' (משלי טו) ומרבה שלום עם אחיו ועם קרוביו ועם כל אדם ואפילו עם נכרי בשוק כדי שיהא אהוב למעלה ונחמד למטה ויהיה מקובל על הבריות".
"ואשא חן וחסד בעיני כל רואי" – (תפילת הדרך) "...ותתננו לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואינו" (פרקי דר"א פמ"ח) "...והטה עליה הבורא ברוך הוא חן וחסד בעיני כל רואיה שנאמר ותהי אסתר נושאת חן בעיני כל רואיה".
"כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם" – (רש"י יבמות קי"ז. ד"ה ורבנן כמים הפנים) כמים הללו שאדם צופה בהן ורואה בהם פנים כפניו, אם הוא שוחק הם שוחקות ואם הוא עוקם הן עקומות. כן לב האדם לאדם האחר אם הוא אוהב את זה גם זה הוא אוהבו ואם הוא שונא את זה גם זה שונאו".