פורום אוצר החכמה

התלבטתי רבות האם שליח ציבור מוציא את הציבור מדין שליחות או מדין שומע כעונה אשמח לקבל חומר בענין.

לכאורה הא והא..

הפעם היחידה שמופיע במשנה 'ששלוחו של אדם כמותו' היא בברכות (לד:) "המתפלל וטעה סימן רע לו ואם שליח צבור הוא סימן רע לשולחיו מפני ששלוחו של אדם כמותו", אך זה לכאו' לשון מושאלת, שהרי בשליח לא חייב המשלח לעמוד לידו משא"כ בש"ץ.

אולי אפשר להביא ראיה מהשו"ע שאומר שאם אין ט' שעונים אחריו אמן קרובות ברכותיו לבטלה.
ואם זה מדין שליחות מה בנפק"מ של עניית אמן.

מנחם כתב:הפעם היחידה שמופיע במשנה 'ששלוחו של אדם כמותו' היא בברכות (לד:) "המתפלל וטעה סימן רע לו ואם שליח צבור הוא סימן רע לשולחיו מפני ששלוחו של אדם כמותו", אך זה לכאו' לשון מושאלת, שהרי בשליח לא חייב המשלח לעמוד לידו משא"כ בש"ץ.

התוס' יו"ט על המקום מביא את הלימוד בגמרא לדין שלוחו של אדם כמותו, כך שקשה לומר שזה לשון מושאלת. ומה ששאלת א"כ מדוע צריך לעמוד לידו? אפשר שיש דברים שצריך לצאת מדין שומע כעונה ויש דברים שמועילים מדין שלוחו של אדם, ומפני הדברים שיוצאים מדין שומע כעונה צריך לעמוד לידו, ואפשר עוד להאריך בזה בגדרי שומע כעונה שיתכן שהוא מדין שליחות.

אי אפשר לדון בנושא ולא להביא מהספר שומע ומשמיע אוצר בלום בענין זה