דברי הב"ח אודות נס חנוכה

[ארזי ביתר]

שאלת בור ועם הארץ בפי...

איה מקום דברי הב"ח הנודעים אודות החילוק בין נס חנוכה לבין נס פורים, שנס חנוכה היה שניצלו מהגזרה הרוחנית ולכן לא נתקנה מצוה לערוך סעודות וכו', ואילו נס פורים היה שניצלו מגזירת כליה בגשמיות ולכן נתקנה מצות משתה ושמחה.

[זאינץ]

בסימן תר''ע בד''ה ומה שכתוב משום דדברים.

[יוסף חיים אוהב ציון]

לבוש אורח חיים סימן תר"ע
ומפני שלא נמסרו ישראל באותו זמן ביד מושל אחד שהיה מושל עליהם להריגה כמו שהיה בימי המן, אלא שבאו האויבים עליהם למלחמה ולא בקשו מהם אלא ההכנעה, ולהיות ידם תקיפה על ישראל ולהעבירם על דתם, כידוע ממעשה אנטיוכסיד שלא גזר עליהם להרוג ולהשמיד רק צרות ושמדות כדי להמיר דתם, כדרך המלכים המנצחים זה את זה וכובשין אחד מדינות חבריהם ומכריחן לאמונתן, ואם היו ישראל מכניעים להם להיות כבושים תחת ידם ולהעלות להם מס וחוזרים לאמונתם חלילה, לא היו מבקשים יותר, אלא שנתן השם יתברך וגברה יד ישראל ונצחום, לכך לא קבעום אלא להלל ולהודות, ולא למשתה ושמחה, כלומר כיון שהם רצו למנוע אותנו מזה לכפור בדת ח"ו, ובעזרתו יתברך לא הפיקו זממם וגברה ידינו, לכך קבעו אותם לחזור ולשבח ולהודות לו על שהיה לנו לאלהים ולא עזבנו מעבודתו,טו אבל בימי המן שהיתה הגזירה להרוג ולהשמיד את הגופות שהוא ביטול משתה ושמחה, ולא את הנפשות שאפילו המירו דתם ח"ו לא היה מקבל אותם, לכך כשנצלו ממנו קבעו להללו ולשבחו יתברך גם כן על ידי משתה ושמחה, הלכך ריבוי הסעודות שעושין בחנוכה אינן אלא סעודות הרשות.

[יהושע100]

מחילה אך עירוב דברים יש כאן.
מה שכתבת שאופי ציון הנס היה לפי ההצלה ( חנוכה - הצלה רוחנית ופורים- הצלה גשמית) הם דברי הלבוש בסימן תרע לא דברי הב"ח.

הב"ח כתב שאופי הציון היה לפי הצורך בתיקון שגרם לגזירה. פורים - שנגזרה גזירה משום שנהנו מסעודתו של אותו רשע וע"כ תיקונו בסעודת מצוה וחנוכה היתה גזירה משום משום שנתרשלו בעבודה ותיקונו בעבודת הנרות והלל והודאה שהן עבודות שבלב

[יוסף חיים אוהב ציון]

מחילה אך עירוב דברים יש כאן.
מה שכתבת שאופי ציון הנס היה לפי ההצלה ( חנוכה - הצלה רוחנית ופורים- הצלה גשמית) הם דברי הלבוש בסימן תרע לא דברי הב"ח.

הב"ח כתב שאופי הציון היה לפי הצורך בתיקון שגרם לגזירה. פורים - שנגזרה גזירה משום שנהנו מסעודתו של אותו רשע וע"כ תיקונו בסעודת מצוה וחנוכה היתה גזירה משום משום שנתרשלו בעבודה ותיקונו בעבודת הנרות והלל והודאה שהן עבודות שבלב

לכן ציינתי לו דבריך.

[זאינץ]

כן,אבל נידון שם בב׳׳ח אודות משתה ושמחה בחנוכה.

[יהושע100]

מחילה אך עירוב דברים יש כאן.
מה שכתבת שאופי ציון הנס היה לפי ההצלה ( חנוכה - הצלה רוחנית ופורים- הצלה גשמית) הם דברי הלבוש בסימן תרע לא דברי הב"ח.

הב"ח כתב שאופי הציון היה לפי הצורך בתיקון שגרם לגזירה. פורים - שנגזרה גזירה משום שנהנו מסעודתו של אותו רשע וע"כ תיקונו בסעודת מצוה וחנוכה היתה גזירה משום משום שנתרשלו בעבודה ותיקונו בעבודת הנרות והלל והודאה שהן עבודות שבלב

לכן ציינתי לו דבריך.

א. לא ראיתי את הודעתך עד ש'התרענן' הדף.

ב. נהגתי טובת עין לכתוב מה אמר הב"ח ובזה השאיר לי כת"ר מקום להתגדר...

[ארזי ביתר]

ייש"כ.