בכיה בשעת קיום מצוה

[א_צאנזער]

מי שמגיע לידי בכי בהתרגשות וכו' בקיום מצות איתא מהאר"י ז"ל שזה מעיד על נקיות נשמתו?

[דרומי]

יש מהאריז"ל בענין הבוכה בעשרת ימי תשובה שאז נשמתו שלימה.

[א_צאנזער]

הקפצה

ולדברי הרב דרומי, היכן יש באריז"ל על בכי בכל עשי"ת, האם לא נאמר דוקא על ר"ה ויוה"כ?

[לבי במערב]

כן הובא משמו בכ"מ (מהלשון עצמה אין הכרע כ"כ, כי 'בימים אלו' יכול הוא שיתפרש גם על כללות עשי"ת).

[גיזונטע קאפ]

יסוד דברי האריז"ל הוא מצד שהבכיה היא מצד שנדון באותה עת, וא"כ זה דווקא בר"ה ויו"כ

[זאינץ]

יסוד דברי האריז"ל הוא מצד שהבכיה היא מצד שנדון באותה עת, וא"כ זה דווקא בר"ה ויו"כ

זה שני דברים נפרדים.

[לבי במערב]

ואכן, בסדור האריז"ל (סוף סדר הנסירה) צוין רק ענין הבכי' בימים אלו (ולא שנדון בשעת הבכי').

[בוצינא]

זה לשון האריז"ל בשער התפילה
גם היה נוהג מורי ז"ל לבכות הרבה בתפלות ראש השנה אעפ"י שהוא י"ט ומכ"ש בתפלות יום הכפורים. והיה אומר מורי ז"ל כי מי שאין בכיה נופלת עליו בימים האלו הוא הוראה שנשמתו אינה הגונה ושלימה:
גם היה אומר כי יש בני אדם נדונין ביום ראשון ואז הם דינא קשיא ויש נדונין ביום שני דר"ה שהוא דינא רפיא ורוצה הב"ה לרחם עליהם ודן אותם ביום השני. ואמר כי האדם שנופלת עליו בכיה רבה מאליו בימים האלו בתפלתו הוא הוראה שנידון באותה שעה למעלה אם ביום ראשון ואם ביום שני:

[לבי במערב]

וראה השינויים הקלים שבפע"ח שער השופר פ"ה. שער הכוונות בסוף הקדמת דרושי ר"ה (וכן בסי' האריז"ל סו"ס הנסירה, שכבר ציינתיו).