אדם חושד באדם כשר - צריך לפייסו ולברכו?

[מחשב מסלול]

היכן נמצאים דברי רבנו הרא"ש באורחות חיים (*) שאדם חושד באדם כשר - צריך הוא לפייסו ולברכו על כך שחשד בו לחינם?

[מה שנכון נכון]

מלבד ברכות לא, ב?

[מחשב מסלול]

מלבד ברכות לא, ב?

כן

[אשרי יושבי ביתך]

בספרי 'חמדת חיים' (אות תעו, עמ' רנו) הבאתי מה שהביא מרן הגר"י זילברשטיין שליט"א דברי הספורנו (בראשית כז, כג) דמבואר מדבריו דגם מי שחושד את חברו בלב במחשבה לחוד צריך לברכו, שכתב שם דלכן בירך יצחק את יעקב, וז"ל עה"פ 'ולא הכירו כי היו ידיו כידי עשו אחיו שעירות, ויברכהו': 'שעירות ויברכהו. על שחשד שהיה ראוי לקללה כאמרו והבאתי עלי קללה, וכן אז"ל שהחושד את חבירו בדבר שאין בו צריך לפייסו ולא עוד אלא שצריך לברכו כענין עלי כשחשד את חנה לשכורה', עכ"ל.

[מה שנכון נכון]

אולי כ"ה האמת, אך אין לזה קשר לספורנו. יצחק חשד בדיבור, לא רק במחשבה.

[אשרי יושבי ביתך]

אולי כ"ה האמת, אך אין לזה קשר לספורנו. יצחק חשד בדיבור, לא רק במחשבה.

אולי מדובר על מה שחשדו שראוי לקללה, שזה חשדו במחשבה ולא בדיבור, ובספורנו נראה שלזה בירכו (ולא על החשד שהוא עשו).

[מה שנכון נכון]

אולי כ"ה האמת, אך אין לזה קשר לספורנו. יצחק חשד בדיבור, לא רק במחשבה.

אולי מדובר על מה שחשדו שראוי לקללה, שזה חשדו במחשבה ולא בדיבור, ובספורנו נראה שע"ז היה בירכו (ולא על החשד שהוא עשו).

כוונת הספורנו פשוטה. הוא מוכיח את חומרת המעשה של ההתחזות מכך שיעקב אמר שהוא ראוי לקללה ע"ז. אין אלו ב' חשדות.

[מחשב מסלול]

היכן נמצאים דברי רבנו הרא"ש באורחות חיים (*) שאדם חושד באדם כשר - צריך הוא לפייסו ולברכו על כך שחשד בו לחינם?

לא נמצא באורחות חיים?