פורום אוצר החכמה

אש משמים כתב:בספר "טעמי המנהגים" (עמ' רס"ג) הביא את מכתבו של הגאון הצדיק הרב הלברשטאם: "ענין נשגב מפי אנשי ארץ הקודש ת"ו… שקבלה בידם סגולה לחשוכי בנים רחמנא ליצלן לנדב ח"י רוטל משקה ביומא דהילולא על ציון התנא האלוקי רשב"י זי"ע".

סליחות כתב:שכחתי את מקור סגנון הדברים הבאים בחז"ל (בש"ס):
הבטחות רעות של ה' לא בהכרח יתקיימו הבטחות טובות יתקיימו בהכרח על ידי ה'.

עזריאל ברגר כתב:

סליחות כתב:שכחתי את מקור סגנון הדברים הבאים בחז"ל (בש"ס):
הבטחות רעות של ה' לא בהכרח יתקיימו הבטחות טובות יתקיימו בהכרח על ידי ה'.

ראה רמב"ם פ"י מהל' יסודי התורה הלכה ד, ובמפרשיו.

נחלי אפרסמון כתב:שמעתי שיש סגולה לשרוף בגד של חולה לכבוד רשב"י בהדלקה שעושים לכבודו.האם מישהו יודע מקור.

בברכה המשולשת כתב:

נחלי אפרסמון כתב:שמעתי שיש סגולה לשרוף בגד של חולה לכבוד רשב"י בהדלקה שעושים לכבודו.האם מישהו יודע מקור.

יעויין בספרו של רבה של צפת"ו הגר"ש הלר זצ"ל (כמדומני ששם הספר כבוד מלכים)

תורה מפוארת כתב:מחפש מקור או ספר שמדבר בעניין שבבלי נכתב ר' עקיבא באל"ף ובירושלמי ר' עקיבה בה"א, זכור לי שע"פ סוד יש בזה אריכות ואיני מוצא.
יבורכו מפי עליון.

נחלי אפרסמון כתב:

בברכה המשולשת כתב:

נחלי אפרסמון כתב:שמעתי שיש סגולה לשרוף בגד של חולה לכבוד רשב"י בהדלקה שעושים לכבודו.האם מישהו יודע מקור.

יעויין בספרו של רבה של צפת"ו הגר"ש הלר זצ"ל (כמדומני ששם הספר כבוד מלכים)

אני ערכתיו מחדש ואין שם זכר לסגולה.

איקטורין כתב:[במ"ב דרשו סי' רצג ראיתי מזכירים זאת בשמו מהגהות "ביצחק יקרא"]

בקרו טלה כתב:

איקטורין כתב:[במ"ב דרשו סי' רצג ראיתי מזכירים זאת בשמו מהגהות "ביצחק יקרא"]

משנה ברורה עם הגהות - ביצחק יקרא [אינו תח"י]

דרופתקי דאורייתא כתב:מישהו יודע לשון של החזו"א באיגרותיו (כנראה שזה שונה כי איני מוצא כך) שלקנות תורה צריך "להמית את החיים הגשמיים".

שייף נפיק כתב:יישר כח ר' ישראליק!
ודאי אני מכיר המעשה, אלא שלא הוזכר כאן שד בפירוש. ואגב כמדומה שגם במעשה מחכם ותם מוזכר שם ענין הליצנות ושם מוזכר שדים. )וכמדומה שחלק מהענין של ר' נחמן על אמונה פשוטה כולל גם אמונה בדברים כגון אלו שה''חכם'' אינו מאמין לרוב חכמתו, והתם כן.
ואני מחפש עוד מקורות.
ויישר כחו!

וּבְמוֹשַׁב לֵצִים לֹא יָשָׁב, מָאן מוֹשַׁב לֵצִים, דָּא לִילִי"ת אִימָּן דְּעִרֶב רַב

נחלי אפרסמון כתב:

תורה מפוארת כתב:מחפש מקור או ספר שמדבר בעניין שבבלי נכתב ר' עקיבא באל"ף ובירושלמי ר' עקיבה בה"א, זכור לי שע"פ סוד יש בזה אריכות ואיני מוצא.
יבורכו מפי עליון.

ספר כרם שלמה (האס) הלכות גיטין.
http://www.otzar.org/wotzar/book.aspx?5 ... width=2340
מי שיכול יוריד.

תורה מפוארת כתב:אני מחפש מקור בזוהר שיש קשר ביו יצחק אבינו ליוסף הצדיק, זכור לי שיש בזוהר משהו שיצחק התחיל לתקן את הרפ"ח ניצוצות ויוסף המשיך משהו כזה.

מהרו ועלו אל אבי ואמרתם אליו כה אמר בנך יוסף ... רדה אלי אל תעמוד

נחלי אפרסמון כתב:

תורה מפוארת כתב:אני מחפש מקור בזוהר שיש קשר ביו יצחק אבינו ליוסף הצדיק, זכור לי שיש בזוהר משהו שיצחק התחיל לתקן את הרפ"ח ניצוצות ויוסף המשיך משהו כזה.

שער הפסוקים - פרשת וירא
והנה אם תחבר יצחק, שהוא סוד הדינים, עם יוסף הנקרא יסוד, הם בגימטריא רפ"ח ניצוצין

תורה מפוארת כתב:

נחלי אפרסמון כתב:

תורה מפוארת כתב:אני מחפש מקור בזוהר שיש קשר ביו יצחק אבינו ליוסף הצדיק, זכור לי שיש בזוהר משהו שיצחק התחיל לתקן את הרפ"ח ניצוצות ויוסף המשיך משהו כזה.

שער הפסוקים - פרשת וירא
והנה אם תחבר יצחק, שהוא סוד הדינים, עם יוסף הנקרא יסוד, הם בגימטריא רפ"ח ניצוצין

נמצאה האבידה, מדובר בשם משמואל וישב תרע"ח עיי"ש

נחלי אפרסמון כתב:

תורה מפוארת כתב:

נחלי אפרסמון כתב:

תורה מפוארת כתב:אני מחפש מקור בזוהר שיש קשר ביו יצחק אבינו ליוסף הצדיק, זכור לי שיש בזוהר משהו שיצחק התחיל לתקן את הרפ"ח ניצוצות ויוסף המשיך משהו כזה.

שער הפסוקים - פרשת וירא
והנה אם תחבר יצחק, שהוא סוד הדינים, עם יוסף הנקרא יסוד, הם בגימטריא רפ"ח ניצוצין

נמצאה האבידה, מדובר בשם משמואל וישב תרע"ח עיי"ש

ספר שם משמואל - פרשת וישב - שנת תרע"ח
וימתקו הדברים עוד יותר עפימ"ש חכמי האמת שנשמת יצחק נתעברה ביוסף ונוטריקון שם יצחק קץ חי מדתו של יוסף, בסוד עוד יוסף חי, ועפי"מ שהגדנו (בפרשת תולדות) בפירוש דברי הזוה"ק שיצחק רחים לעשו משום דכל זינא אזיל בתר זיני'. ופירשנו באשר מדת יצחק היתה יראה ופחד והודיע בעולם דאית דין ואית דיין, והוא בבחי' סור מרע עץ הדעת טו"ר לעומת שא"א ע"ה הי' בבחי' עשה טוב עה"ח, ע"כ עשו שנולד בבחי' עץ הדטו"ר ותעודתו היתה לזכות לשלימות נפשו ע"י סור מרע, זוהי מדתו של יצחק, לפיכך יצחק שחשב את עשי לממלא את תעודתו אהבו ביותר, וע"כ יוסף שהי' ממלא את תעודת סור מרע במקום עשו נתעברה בו נשמת יצחק, ומשום כך נראה שיעק"א הפקיד ליוסף על מדה זו.
גם רבינו האר"י זה מקור.

והנה נראה ברור כמו שכתב בעשרה מאמרות (מאמר חקור דין ח"ב פט"ז) שכל אחד יכול לראות חלקו בהלוחות אם זכה, וכו', ועל פי שכתב האר"י בהא דמחדדנא טפי מחבראי משום דחזיתיה לרבי מאיר וכו' (עירובין יג:), כל שכן ביכול להסתכל בפני משה שהוא עצם התורה, ואור עצמיות ואמיתת היה מאיר עליו, היה המסתכל יכול לראות כל חלקו בהתורה אם זכה, וכיון שלא זכו ויראו מגשת אליו

אראל כתב:בספה"ק 'ישמח משה' פ' בלק:

והנה נראה ברור כמו שכתב בעשרה מאמרות (מאמר חקור דין ח"ב פט"ז) שכל אחד יכול לראות חלקו בהלוחות אם זכה, וכו', ועל פי שכתב האר"י בהא דמחדדנא טפי מחבראי משום דחזיתיה לרבי מאיר וכו' (עירובין יג:), כל שכן ביכול להסתכל בפני משה שהוא עצם התורה, ואור עצמיות ואמיתת היה מאיר עליו, היה המסתכל יכול לראות כל חלקו בהתורה אם זכה, וכיון שלא זכו ויראו מגשת אליו

מי יכול לציין לי איפה דברי האריה"ק בזה? ולמה הוא מכוין?

שכוח

מה שנכון נכון כתב:

אראל כתב:בספה"ק 'ישמח משה' פ' בלק:

והנה נראה ברור כמו שכתב בעשרה מאמרות (מאמר חקור דין ח"ב פט"ז) שכל אחד יכול לראות חלקו בהלוחות אם זכה, וכו', ועל פי שכתב האר"י בהא דמחדדנא טפי מחבראי משום דחזיתיה לרבי מאיר וכו' (עירובין יג:), כל שכן ביכול להסתכל בפני משה שהוא עצם התורה, ואור עצמיות ואמיתת היה מאיר עליו, היה המסתכל יכול לראות כל חלקו בהתורה אם זכה, וכיון שלא זכו ויראו מגשת אליו

מי יכול לציין לי איפה דברי האריה"ק בזה? ולמה הוא מכוין?

שכוח

נראה שהכונה למש"כ החיד"א בשמו במד"ק צ, ט ובעוד מקומות. (וע"ע היכל הבעש"ט גליון כא).

דרופתקי דאורייתא כתב:סומא וכו' חשובים כמת - טעם הדבר לפי שאינם יכולים להועיל ולהטיב לאחרים.
כיון שכל ביאת האדם לעוה"ז להטיב לאחרים.
מי יודע מקור לזה?