פורום אוצר החכמה

פורסם: **ב' יוני 04, 2018 5:15 pm**

הנני מבקש מקור מהספרים הקדושים לרעיון
שבמלחמת היצר ידחה אותו ויאמר לו אעשה כן בעוד שבוע וכו' ועד אז תתקרר תאוותו, וכדומה לזה

תודה רבה!

פורסם: **ב' יוני 04, 2018 5:31 pm**

אפשר לומר בדרך הדרוש עפ"י דברי הגמ' בע"ז דף כ"ה ע"ב "ישראל שנזדמן לו עובד כוכבים בדרך וכו', ירחיב לו את הדרך כדרך שעשה יעקב אבינו לעשו הרשע", ופירש"י "ירחיב לו את הדרך - אם היה צריך לו לילך עד פרסה יאמר לו ב' פרסאות אני צריך לילך, אולי ימתין העובד כוכבים מלהכותו עד פרסה שניה, וזה יפרוש ממנו קודם לכן".

פורסם: **ב' יוני 04, 2018 6:13 pm**

שברי לוחות כתב:הנני מבקש מקור מהספרים הקדושים לרעיון
שבמלחמת היצר ידחה אותו ויאמר לו אעשה כן בעוד שבוע וכו' ועד אז תתקרר תאוותו, וכדומה לזה

תודה רבה!

סוטה מז. ע"ש במאירי
תניא רבי שמעון בן אלעזר אומר יצר תינוק ואשה תהא שמאל דוחה וימין מקרבת

ובמו"ק יז.
רבי אילעאי אומר אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו ילך למקום שאין מכירין אותו וילבש שחורים ויתעטף שחורים ויעשה מה שלבו חפץ ואל יחלל שם שמים בפרהסיא
וכתבו תוס'
אם רואה אדם שיצרו מתגבר עליו - וכתב ר"ח חס ושלום לא הותר לו לעשות עבירה אלא ע"י כך יכנע לבו בפ"ק דקדושין (דף מ. ושם) פירשתי.

וע"ע בגמ' קידושין שם בתחלת העמוד.

פורסם: **ב' יוני 04, 2018 6:25 pm**

זה קרוב, אבל לא ממש

פורסם: **ב' יוני 04, 2018 8:19 pm**

נשאלתי על אין הנחתום מעיד על עיסתו
בבר-אילן מצאתי ביטוי זה בהקדמת שו"ת בית אפרים
יש במדרש רבה עלובה עיסה שנחתומה מעיד עליה
אם זה עלה כאן נא להפנות

פורסם: **ב' יוני 04, 2018 8:21 pm**

שברי לוחות כתב:הנני מבקש מקור מהספרים הקדושים לרעיון
שבמלחמת היצר ידחה אותו ויאמר לו אעשה כן בעוד שבוע וכו' ועד אז תתקרר תאוותו, וכדומה לזה
תודה רבה!

פורסם: **ב' יוני 04, 2018 8:51 pm**

יש באוצר ספר בשם שגרא דלישנא
כך הוא כותב על העניין:

אין הנחתום מעיד על עיסתו ובלשון המדרש ב"ר ל"ד י"ב עלובה היא העיסה שהנחתום מעיד עליה שהיא רעה וכ"ה בפס"ז בראשית ח כ"א

הנה הקישור
http://www.otzar.org/wotzar/book.aspx?164173&pageid=16417300031

פורסם: **ב' יוני 04, 2018 9:14 pm**

בקרו טלה כתב:
שברי לוחות כתב:הנני מבקש מקור מהספרים הקדושים לרעיון
שבמלחמת היצר ידחה אותו ויאמר לו אעשה כן בעוד שבוע וכו' ועד אז תתקרר תאוותו, וכדומה לזה
תודה רבה!

תודה

פורסם: **ב' יוני 04, 2018 10:22 pm**

האם יש מקור שכהנים הוזהרו על טומאת ע"ז ותקרובתיה שמטמאת בהאהל כמו מטומאת מת עכ"פ מדרבנן (כ"מ בשלהי עירובין אבל אני מחפש מקור מפורש יותר)?.

בתודה מראש למסייע

פורסם: **ג' יוני 05, 2018 7:49 pm**

(לחבד־ניקים שבנינו:) ראיתי בעבר מאמר מאחד מאדמור"י חב"ד לפרש את דברי הגמרא בברכות ד, א: למד לשונך לומר איני יודע שמא תתבדה ותאחז, והקושיה ברורה: וכי ילמדו אותנו חז"ל ללמד את לשוננו לומר דבר שקר? ומובא משמו: למד לשונך לומר איני יודע, כי אכן אינני יודע איך אתה הולך להעביר את הדיבור, כי כל אחד מאיר נקודה אחרת.
מאד חשוב לי המקור לזה. בתודה מראש.

פורסם: **ד' יוני 06, 2018 12:28 am**

כי זה מזיק ופוגם?

פורסם: **ד' יוני 06, 2018 1:53 am**

יסוד התשובה לרבינו יונה.לא כי זה מזיק אלא כי לא כך היא דרך התשובה.

פורסם: **ו' יוני 08, 2018 4:02 pm**

מצד אחד יש עניין לעשות שותפות עם אדם בר מזל אמנם מצד שני יש מצב שזה שהוא בר מזל,יסבול שיעקב מזלו בגלל השותפות , מחפש חומר על זה.

פורסם: **ו' יוני 08, 2018 4:54 pm**

אחד מעיר כתב:נשאלתי על אין הנחתום מעיד על עיסתו
בבר-אילן מצאתי ביטוי זה בהקדמת שו"ת בית אפרים
יש במדרש רבה עלובה עיסה שנחתומה מעיד עליה
אם זה עלה כאן נא להפנות

ראה כאן:
https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7 ... 7%AA%D7%95

פורסם: **ש' יוני 09, 2018 10:27 pm**

שייף נפיק כתב:כי זה מזיק ופוגם?

אמנם איני יודע ממקור קדום אך בחידושי הרי"ם (לעריו"כ) אי' כן וכדבריו [איני זוכר במדויק והספר אינו תח"י]: "לא להתעסק בסור מרע כי אם בעשה טוב כי אם תהפוך בבוץ הרי תשאר בבוץ ומה יצא מזה, לומר על חטא במהירות ולא לשקוע בהם אלא רק בותמלוך אתה ה' לבדך".
עיי"ש באריכות.

פורסם: **א' יוני 10, 2018 12:15 am**

עובדיה חן כתב:מצד אחד יש עניין לעשות שותפות עם אדם בר מזל אמנם מצד שני יש מצב שזה שהוא בר מזל,יסבול שיעקב מזלו בגלל השותפות , מחפש חומר על זה.

מענין לענין לא כ"כ באותו ענין, אבל אולי יהיה לתועלת
בספרו של בנו של החפץ חיים עה"ת מבאר שיעקב אבינו לא רצה לעבוד כשכירו של לבן אלא לרעות את צאנו שלו שבבעלותו משום שפעמים נגזר על האדם הטבה או שפע וכיוון שהפרנסה מגיעה לו דרך אדם רשע אזי הוא מפסיד את הטוב שנגזר עליו

פורסם: **א' יוני 10, 2018 11:59 pm**

דאיתא בגמרא שכר מצוה בהאי עלמא ליכא (קידושין לט:), וכתב בספר עשרה מאמרות (.....) הטעם מפני שהמצוה הוא נצחיי לכן צריך להיות השכר גם כן נצחיי, לפיכך שכר מצוה בהאי עלמא ליכא
(חנוכת התורה)

פורסם: **ב' יוני 11, 2018 4:13 am**

פורסם: **ב' יוני 11, 2018 9:38 am**

תל אביבי כתב:(לחבד־ניקים שבנינו:) ראיתי בעבר מאמר מאחד מאדמור"י חב"ד לפרש את דברי הגמרא בברכות ד, א: למד לשונך לומר איני יודע שמא תתבדה ותאחז, והקושיה ברורה: וכי ילמדו אותנו חז"ל ללמד את לשוננו לומר דבר שקר? ומובא משמו: למד לשונך לומר איני יודע, כי אכן אינני יודע איך אתה הולך להעביר את הדיבור, כי כל אחד מאיר נקודה אחרת.
מאד חשוב לי המקור לזה. בתודה מראש.

הקפצה. אנא; חשוב לי מאד המקור.

פורסם: **ב' יוני 11, 2018 3:11 pm**

בסימן ע"א סעיף ה': יפשוט מלבושיו מעליו ואל יישן במלבושיו.

מה המקור?
מה הסברה?
והאם פוסקים אחרים דיברו מזה?

פורסם: **ב' יוני 11, 2018 3:32 pm**

: אמרי פנחס א - שער תורת האדם כא - תשסג עמ תכג.png (30.56 KiB) נצפה 12672 פעמים

ויעוין הל' בית הבחירה ח, ו; זכר עשה, תשס"ז, עמ' שסח; מאיר עוז א, עמ' 58.

פורסם: **ב' יוני 11, 2018 8:44 pm**

בסימן ע"א סעיף ה': יפשוט מלבושיו מעליו ואל יישן במלבושיו.

מה המקור?
מה הסברה?
והאם פוסקים אחרים דיברו מזה?

פורסם: **ג' יוני 12, 2018 3:55 am**

גם זה יעבור כתב:בסימן ע"א סעיף ה': יפשוט מלבושיו מעליו ואל יישן במלבושיו.

מה המקור?
מה הסברה?
והאם פוסקים אחרים דיברו מזה?

במנהגי חת"ס מובא שהיה ישן כשהוא לבוש ברוב בגדיו:

: מנהגי חתס.JPG (20.15 KiB) נצפה 12630 פעמים

פורסם: **ג' יוני 12, 2018 5:01 am**

פורסם: **ג' יוני 12, 2018 9:52 am**

גם זה יעבור כתב:בסימן ע"א סעיף ה': יפשוט מלבושיו מעליו ואל יישן במלבושיו.

מה המקור?
מה הסברה?
והאם פוסקים אחרים דיברו מזה?

אולי כדי שלא יגע במלבושיו קודם נט"י. (וראה שו"ע הגר"ז ס"א ס"ז בב' המהדורות, והוא א' ממקורות הקצוש"ע).

פורסם: **ג' יוני 12, 2018 10:39 am**

ואולי כדי שיוכל לברך 'מלביש ערומים' כראוי?

או בכלל ענין של נימוס ונקיות?

פורסם: **ג' יוני 12, 2018 2:10 pm**

בשערי תשובה לרבינו יונה (א, לה) כתב "וכן אמרו רבותינו ז"ל הצדיקים באותו דבר שחוטאים בו מתרצים".

האם ידוע מקורו טהור, (יש קצת בדומה לזה בשמו"ר כג, ג ובמדרש תנחומא בשלח, כד).

פורסם: **ג' יוני 12, 2018 2:24 pm**

מחולת המחנים כתב:בשערי תשובה לרבינו יונה (א, לה) כתב "וכן אמרו רבותינו ז"ל הצדיקים באותו דבר שחוטאים בו מתרצים".

האם ידוע מקורו טהור, (יש קצת בדומה לזה בשמו"ר כג, ג ובמדרש תנחומא בשלח, כד).

ראה גם גבי רחב ותורידם בחבל וגו' וברש"י באלו חטאתי באלו מחול לי, ובדבריו זבחים קטז ע"ב.

פורסם: **ג' יוני 12, 2018 2:24 pm**

מחולת המחנים כתב:בשערי תשובה לרבינו יונה (א, לה) כתב "וכן אמרו רבותינו ז"ל הצדיקים באותו דבר שחוטאים בו מתרצים".

האם ידוע מקורו טהור, (יש קצת בדומה לזה בשמו"ר כג, ג ובמדרש תנחומא בשלח, כד).

סנהדרין דף ע ע"ב: רבי נחמיה אומר תאנה היה שבדבר שקלקלו בו נתקנו שנאמר ויתפרו עלה תאנה.

פורסם: **ג' יוני 12, 2018 2:28 pm**

יישר כח גדול לשניכם!

פורסם: **ג' יוני 12, 2018 2:42 pm**

דרומי כתב:ואולי כדי שיוכל לברך 'מלביש ערומים' כראוי?

או בכלל ענין של נימוס ונקיות?

בפשטות נראה כדברי כת"ר כדי לברוח מהמחלוקת בענין ברכת מלביש ערומים. אולם אפשר נמי שחששו מלבא לידי קרי וכמדומני שקראתי על הרה"צ סלמאן מוצפי זצוק"ל שנהג כן בליל כפור לישון ללא מכנסים מהאי טעמא. ומצאתי בחפיש'ה בספר קדוש בציון לבנו הגרב"צ שליט"א שכתב שכן נהגו חסידים ואנשי מעשה. ולא הזכיר ממור אביו. ואולי ראיתיהו במקום אחר.
כמו כן ניתן ללמוד מהרב שלחן גבוה שמספר על עצמו שפעם אחת ראה קרי בליל יום הכפורים כאשר נשאר בביתו לישן ליד בתו החולה וישן במלבושיו.

פורסם: **ג' יוני 12, 2018 2:45 pm**

בקרו טלה כתב:
מה שנכון נכון כתב:עצה טובה לפותחים אשכולות בפורום: לא להזכיר בשום פנים את המלה "מקור" בהודעה הפותחת וכ"ש שלא בכותרת!
אזכורה גורם להעברת כל האשכול לאשכול המרכזי של "חיפוש מקור", וכך נאבדים ענינים חשובים שראויים לקבוע מקום לעצמם לא פחות משאר אשכולות, טרחת המשיבים הולכת לטמיון, והאשכול המרכזי הופך למערבולת ענינים ברצוא ושוב.
כבר הוער על מנהג זה לעיל, אך לשוא.
על אותו משקל אפשר לפתוח אשכולות מרכזיים "תירוצי קושיות", "בירורי הלכות", "ספורי מעשיות" ולהעביר לשם את רוב אשכולות הפורום.
והנלענ"ד כתבתי.

במחילה - הרי אין מדובר כאן בהוראת "גולם ממוחשב" המעבירה אוטומטית - כשהיא מאתרת את המילה "מקור" - לאשכול הקרוי "חיפוש מקור".

או במילים אחרות - אפשר פשוט הודעה מעין זו להשאיר יום יומיים במקומה - מלבד הודעות שהן למציאת מקור "נטו" וכפי שכבר כתב הרב משנ"נ.

פורסם: **ג' יוני 12, 2018 8:41 pm**

מחולת המחנים כתב:בשערי תשובה לרבינו יונה (א, לה) כתב "וכן אמרו רבותינו ז"ל הצדיקים באותו דבר שחוטאים בו מתרצים".

האם ידוע מקורו טהור, (יש קצת בדומה לזה בשמו"ר כג, ג ובמדרש תנחומא בשלח, כד).

ראה עוד ברמב"ן פר' אמור (כג, מ) לגבי נטילת אתרוג.
ובשערי תשובה לעיל מיניה פיסקא טו על הלב והעינים.

ובהקשר לפר' שלח, יעויין בריקאנטי שסמך פרשת נסכים לפר' מרגלים לפי שחטאו בזמורה הנזכרת. ור"ח פלאג'י בס' נפש כל חי (מערכה ג אות יד) הוסיף בזה שהנסכים באו לכפר על עון המרגלים. ובמדרש שהש"ר )ד, ג) איתא בשם ר' לוי שהנסכים במדבר היו באין מן האשכול שלקחו! (הרעיון הנפלא מא' ממאמרי הגרי"ח סופר שליט"א).

פורסם: **ד' יוני 13, 2018 5:16 pm**

מה שנכון נכון כתב:
גם זה יעבור כתב:בסימן ע"א סעיף ה': יפשוט מלבושיו מעליו ואל יישן במלבושיו.

מה המקור?
מה הסברה?
והאם פוסקים אחרים דיברו מזה?

אולי כדי שלא יגע במלבושיו קודם נט"י. (וראה שו"ע הגר"ז ס"א ס"ז בב' המהדורות, והוא א' ממקורות הקצוש"ע).

מקור שו"ע הגר"ז בזוהר ח"א דף נג ע"א.
אך נשאלת השאלה: איך נוגע בכלי המיטה. וכן בבגדי השינה שלו?

פורסם: **ד' יוני 13, 2018 9:16 pm**

גם זה יעבור כתב:
מה שנכון נכון כתב:
גם זה יעבור כתב:בסימן ע"א סעיף ה': יפשוט מלבושיו מעליו ואל יישן במלבושיו.

מה המקור?
מה הסברה?
והאם פוסקים אחרים דיברו מזה?

אולי כדי שלא יגע במלבושיו קודם נט"י. (וראה שו"ע הגר"ז ס"א ס"ז בב' המהדורות, והוא א' ממקורות הקצוש"ע).

מקור שו"ע הגר"ז בזוהר ח"א דף נג ע"א.
אך נשאלת השאלה: איך נוגע בכלי המיטה. וכן בבגדי השינה שלו?

וכי לכן לא יעשה מה שביכלתו כדי שלא יסתובב כל היום וילמד ויתפלל עם בגדים שרו"ר שורה עליהם??
ובלילה בין כה הרו"ר שורה עליו ישירות, ולא רק מכח בגדי השינה.

פורסם: **ה' יוני 14, 2018 12:46 pm**

בא' מכתבי יד של קובץ מדרשים שאני עובד עליו נמצא מעשה זה ואולי מי מכם מכיר אותו ממקום אחר, אציגה כאן קטע קצר ממנו [הקטע לא מוגה!]
תחילתו של המעשה חסר בכתב היד:

. . . . . ואמר לו נתקבלה תפלתיך עלינו. וקמו והלכו להם וברחו מהמדינה מרוב חרפתם. והבן הצדיק נתחרט מזה הענין.
והלך הגדול ובא אליו ואמר לו שוער העיר מאין באת ולאין אתה הולך, שמא מרגל אתה. אמר לו, לא אדני, עברי אנכי, ואין דרך יהודי בזה הענין. ובזה עלילות דברים אל תביא לפני. חזר ואמר לו שוער העיר, יש לי חמור אחד, ולך והביא זבל בשדה שלי, ובכל יום ויום אתן לך כסף. אמר לו, הין, כן אעשה. ולקח החמור והלך ממבוי למבוי ומפינה אל פינה ומשוק לשוק, כדי לקבל ולקבץ זבל, עד שהגיע למבוי אחד שהיה דר לשם יהודי אחד תלמיד חכם וזקן, והיה לו בת אחת יפה ביותר ונאה במעשה וחכמה הרבה.
. . . .
ונכנס לבית ומצא לזקן שהיה לומד ספר לפניו אמר לו שלום עליך רבי. אמר לו עליך שלום בני. אמר לו מה מלאכתך והרי אינו זה מלאכה עברי ואתה
צריך להתפלל בכל יום. אמר לו אדני באונס בא עלי זה הענין. אמר לו הוליך החמור לבעליו ובוא אלי ועשה רצוני ואני אתן לך בכל יום פרח אחד זהב. הלך והוליך החמור לבעליו ובא אצל הצדיק הזקן העניו המשובח והחכם בכל חכמה. אמר לו בני שני שוורים הללו יש לי ולך אחריהם ואל תנהג אותם ואל תכה אותם והם ילכון ואתה לך אחריהם עד שיבואו במקום אחד יפה מקום נחלי מים ועשבים הרבה אבן גדולה אחד ויגיעו לשם וישמו ראשם על האבן ההיא ויפתח לך שער ולך לתוכה והמטה שלי שים בתוך הדלתות כדי שלא יסגרו ויתראה ל[ך] שני נחלים אחד מימין ואחד משמאל מימין של דבש ומשמאל של חלב ותראה אילן אחד גבוה ויפה עד למאד ובו כל מיני פירות שבעולם וכל העופות מצפצפים עליו ותשמח שמחה גדולה והזהר והשמר שלא תאכל מהפירות ותישן תחת האילן ויפלו עליך מפתחים ותקום ותפתח כל חדר וחדר ותראה כל מה שיש בפניך ובוא וספר לי כל המעשה.
עד כאן העתקתי לכאן [המעשה ממשיך עוד כמה עמו'].
ברור שאין זה מעשה קדום אך מעתיק כתב היד [יש לציין עם הרבה שיבושים] הביאו בין כמה מעשיות ומדרשים.

פורסם: **ו' יוני 15, 2018 12:25 am**

ראיתי מובא ממכתבו של הג"ר אהרן ראטה זצ"ל השומר אמונים:
וְכָתוּב בַּסֵּפֶר הַקָּדוֹשׁ הָרִדְבַּ"ז הַקַּדְמוֹן, אֲשֶׁר קַבָּלָה בְּיָדוֹ כִּי אוֹתָם הַיִּשְׂרְאֵלִים הַמְעֻנִּים בְּיַד עַכּוּ"ם וּמְקַבְּלִים עֲלֵיהֶם בְּאַהֲבָה, יָקוּמוּ בִּתְחִיַּת הַמֵּתִים רִאשׁוֹנִים לְכָל יִשְׂרָאֵל, וְיִהְיוּ גְּדוֹלִים וְנוֹרָאִים מְאֹד.

כאשר חיפשתי חיפוש מחופש באוצר, לא הצלחתי.
ואחר שיגעתי, אחפש מי ימצא?

פורסם: **ו' יוני 15, 2018 12:36 am**

כנראה הכוונה לזה. (וע"ע בתשובתו שציין).

מגדל.PDF: (129.34 KiB) הורד 270 פעמים

אך לא כתב כאן 'שקבלה בידו' (כמ"ש בעל שומ"א בשם הרדב"ז).

פורסם: **ו' יוני 15, 2018 10:47 am**

מה שנכון נכון כתב:כנראה הכוונה לזה. (וע"ע בתשובתו שציין).
מגדל.PDF

אך לא כתב כאן 'שקבלה בידו' (כמ"ש בעל שומ"א בשם הרדב"ז).

יישר כח עצום,
אולי כוונת השו"א שזהו עניין על פי הקבלה, כפי שכתב הרדב"ז בסוף דבריו.
אבל זהו עניין שולי.

נעזרתי ותודה.

פורסם: **ו' יוני 15, 2018 10:50 am**

חיימקה כתב:
בקרו טלה כתב:
מה שנכון נכון כתב:עצה טובה לפותחים אשכולות בפורום: לא להזכיר בשום פנים את המלה "מקור" בהודעה הפותחת וכ"ש שלא בכותרת!
אזכורה גורם להעברת כל האשכול לאשכול המרכזי של "חיפוש מקור", וכך נאבדים ענינים חשובים שראויים לקבוע מקום לעצמם לא פחות משאר אשכולות, טרחת המשיבים הולכת לטמיון, והאשכול המרכזי הופך למערבולת ענינים ברצוא ושוב.
כבר הוער על מנהג זה לעיל, אך לשוא.
על אותו משקל אפשר לפתוח אשכולות מרכזיים "תירוצי קושיות", "בירורי הלכות", "ספורי מעשיות" ולהעביר לשם את רוב אשכולות הפורום.
והנלענ"ד כתבתי.

במחילה - הרי אין מדובר כאן בהוראת "גולם ממוחשב" המעבירה אוטומטית - כשהיא מאתרת את המילה "מקור" - לאשכול הקרוי "חיפוש מקור".

או במילים אחרות - אפשר פשוט הודעה מעין זו להשאיר יום יומיים במקומה - מלבד הודעות שהן למציאת מקור "נטו" וכפי שכבר כתב הרב משנ"נ.

גא"מ.

פורום אוצר החכמה

◆ חיפוש מקור ◆

בקשת מקור: לדחות את היצר

Re: בקשת מקור: לדחות את היצר

Re: בקשת מקור: לדחות את היצר

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

מקור אין הנחתום מעיד על עיסתו

Re: בקשת מקור: לדחות את היצר

Re: מקור אין הנחתום מעיד על עיסתו

Re: בקשת מקור: לדחות את היצר

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

מקור קדום לזה שמי ששב בתשובה שלא יחשוב בעבירות שעשה

Re: מקור קדום לזה שמי ששב בתשובה שלא יחשוב בעבירות שעשה

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

Re: מקור אין הנחתום מעיד על עיסתו

Re: מקור קדום לזה שמי ששב בתשובה שלא יחשוב בעבירות שעשה

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

מקור?

Re: מקור?

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

חיפוש מקור לדברי ה'קיצור שו"ע'

Re: חיפוש מקור לדברי ה'קיצור שו"ע'

חיפוש מקור לדברי ה'קיצור שולחן ערוך

Re: חיפוש מקור לדברי ה'קיצור שולחן ערוך

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

Re: חיפוש מקור לדברי ה'קיצור שולחן ערוך

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

Re: ◆ חיפוש מקור ◆

Re: חיפוש מקור לדברי ה'קיצור שולחן ערוך

Re: חיפוש מקור לדברי ה'קיצור שולחן ערוך

חיפוש מקור

מקור - מי יקום תחילה בתחיית המתים - מספר הרדב"ז הקדמון?

Re: מקור - מי יקום תחילה בתחיית המתים - מספר הרדב"ז הקדמון?

Re: מקור - מי יקום תחילה בתחיית המתים - מספר הרדב"ז הקדמון?

Re: ◆ חיפוש מקור ◆