שמח - תורה שבכתב, טוב לב - תורה שבעל פה = מקור

[ברי היזיקא]

הגאון מוילנא באדרת אליהו בראשית א, ה [ע"ד הרמז] כותב: "שמח בחור" - בתורה שבעל פה, "ויטיבך לבך" - בתורה שבכתב

האם יש לנו מקור נוסף לכך ש'שמח' הוא תורה שבעל פה, ו'טוב לב' הוא תורה שבכתב?

[איש רגיל]

התבלבלת.

[לייטנר]

???

דברים כח מז
מ"א ח סו=דביה"ב ז י
אסתר ה ט

[ברי היזיקא]

אפשר אולי תואיל בטובך קצת להוסיף איזו חצי מילה או אולי אפילו מילה שלימה אם לא קשה לך מאד כדי שנבין את רמיזותיך

באמת תודה מראש.

[לייטנר]

אפשר אולי תואיל בטובך קצת להוסיף איזו חצי מילה או אולי אפילו מילה שלימה אם לא קשה לך מאד כדי שנבין את רמיזותיך

באמת תודה מראש.

???

דברים כח מז
מ"א ח סו=דביה"ב ז י
אסתר ה ט

המקורות שהבאתי מצביעים על 'הנדיאדיס' = שניים שהם אחד, ואם שידועה הגישה שלכל אחת מהמילים הנרדפות יש משמעות בפני עצמה, עדיין דרשנות כהנ"ל צריכה להיות מותאמת לשאר המקומות שבהם מופיע הביטוי הזה.

[צופר הנעמתי]

הגאון מוילנא באדרת אליהו בראשית א, ה [ע"ד הרמז] כותב: "שמח בחור" - בתורה שבעל פה, "ויטיבך לבך" - בתורה שבכתב

האם יש לנו מקור נוסף לכך ש'שמח' הוא תורה שבעל פה, ו'טוב לב' הוא תורה שבכתב?

מבוסס על זה שפה רומז לתורה שבע"פ ולב לתורה שבכתב (תקו"ז כ"א, ומופיע בגר"א דרשות עפי"ז בכ"מ).