פורום אוצר החכמה

מה הטעם לזה? ומה המקור לזה?
בפשוטו שייך ליום שמח"ת, ולא אחר כך.

אכן יש נוהגים שהחתן תורה נותן קידוש בשמחת תורה עצמו!
(ראו לדוגמא בספר "אתהלך" של ר' אהרן מרגלית)

כמדומני שהמנהג דהקידוש דש"ת הוא של חתן תורה, וחתן בראשית נותן קידוש בשבת בראשית.

כמדו' שמנהג אשכנז כיום שחתן תורה הוא עושה הסעודה בשבת בראשית.
ועכ"פ אינו מובן בכלל ענין הקידוש הזה.
ואם אפשר מקורות אשמח מאד

אור עולם כתב:כמדומני שהמנהג דהקידוש דש"ת הוא של חתן תורה, וחתן בראשית נותן קידוש בשבת בראשית.

אולי מפני הטרדות להכין קידוש בשמח"ת עצמו (כמובא בסיפור שהזכרתי לעיל), ובפרט שבדרך כלל החתן-תורה איננו יודע לפני יו"ט שהוא הולך להיות חתן, לכן נקבע מנהג בכו"כ מקומות להשלים זאת בשבת הבאה.
(אצלנו השנה לא הסתדר מסיבות טכניות לתת את הקידוש בשבת בראשית, והוא נדחה לשבת נח)

אור זרוע ח''ב סימן שכ
ובתשיעי ספק שמיני אנו עושין שמחת תורה ומסיימין התורה ומתחילין בראשי וחתני תורה עושין סעודה לכבוד גמר תורה. ובמלכותנו בשושני"א עושים חתני תורה סעודה גמורה ומזמנין מבני הקהל ונותנים להם מאכלים טובים אווזות ותרנגולין ומצאתי עיקרו של מנהג אני המחבר יצחק בר' משה נב"ה בתחילת מדרש שה"ש ויבוא ירושלים ויעמוד לפני ארון ברית ה' א"ר יצחק מיכן שעושין סעודה לגמרה של תורה גבי שלמה דמלך כתיב הנה עשיתי כדבריך הנה נתתי לך לב חכם ונבון אשר כמוך לא היה לפניך ואחריך לא יקום כמוך וכתיב ויקץ שלמה והנה חלום ויבוא ירושלים ויעמוד לפני ארון ברית ה' ויעל עולות ויעש שלמים ויעש משתה לכל עבדיו הנה כשנתן לו הקב"ה חכמה לכבוד החכמה עשה משתה ומיכן למד ר' יצחק שהגומר תורה שכולה חכמה שצריך לעשות סעודה ומשתה

דרופתקי דאורייתא,
בדקת בספרו של יערי על תולדות שמחת תורה?

חד ברנש כתב:דרופתקי דאורייתא,
בדקת בספרו של יערי על תולדות שמחת תורה?

https://tablet.otzar.org/pages/?&pagenum=1&book=155134
לצערנו הוא שייך למהדורת מוה"ק, שאיננה פתוחה לקהל הרחב, אפילו לא בעת צרה זו...