פורום אוצר החכמה

על דברי רש"י [בראשית כח ה] המפורסמים: אם יעקב ועשו - איני יודע מה מלמדנו:
מופיע בספר עיונים חדשים בספר בראשית עמוד 202:
נראים דברי בעל "צידה לדרך" על רש"י האומר:
להודיענו שלא אם יעקב בלבד הייתה בהבריחה את יעקב ובהצילה
אותו ממוות, אלא גם אם עשו הייתה בהצילה את עשו מלרצוח את אחיו

לא מצאתי את הדברים בספר צידה לדרך.
אודה למי שימצא את מקור הדברים.

אבקברד כתב:על דברי רש"י [בראשית כח ה] המפורסמים: אם יעקב ועשו - איני יודע מה מלמדנו:
מופיע בספר עיונים חדשים בספר בראשית עמוד 202:
נראים דברי בעל "צידה לדרך" על רש"י האומר:
להודיענו שלא אם יעקב בלבד הייתה בהבריחה את יעקב ובהצילה
אותו ממוות, אלא גם אם עשו הייתה בהצילה את עשו מלרצוח את אחיו
לא מצאתי את הדברים בספר צידה לדרך.
אודה למי שימצא את מקור הדברים.

מי המחבר של ספר עיונים חדשים? האם בדרך כלל הוא דייקן ונאמן בציוניו ובציטוטיו?
עיין בצידה לדרך שרוצה ליישב את תמיהת רש"י ומביא חזקוני ואלשיך, אך הם פירושים שונים ממה שהובא בשמו בספר הנ"ל.
וראה פירוש קצת דומה בספר "אמרי שפר" לרבי יהודה חלאוה
https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... &hlts=&ocr

איני בטוח לגמרי אבל דומני שיש יותר מ"צידה לדרך" אחד על רש"י

תודה לכל העונים

לגבי התוספת של רבי שמעיה - אכן כך ניתן לראות במפורש באתר הנפלא 'על התורה' בכ"י לייפציג 1.

https://alhatorah.org/Commentators:Rashi_Leipzig_1/1/he

אלא שבכתב היד כתוב בגיליון: כ"כ רבי שמעיה, ואני מתלבט מה אומרת תוספת זו:
האם זה אומר שרבי מכיר [הסופר של כ"י לייפציג] ראה את התוספת בגליון כתב היד של רבי שמעיה,
או שהוא ראה במפורש שרבי שמעיה כותב שזו תוספת שלו.
לפי הצד הראשון יכול להיות שרבי שמעיה הוסיף כך על פי רש"י,
ולפי הצד השני זו אכן תוספת של רבי שמעיה.

לגבי ההפניה לאמרי שפר - יישר כח!
חשבתי בתחילה שיכול להיות שאכן התחלפו כאן שמות הספרים,
אלא שהספר אמרי שפר נדפס לראשונה מכ"י בשנת תשנ"ג.
ואילו הספר עיונים חדשים [למרות שלא מופיעה בו שנת דפוס] הופיע הרבה קודם.
ככל הנראה יש מקור המקביל לספר אמרי שפר, שמשם שאבה נחמה ליבוביץ את הפירוש.

אבקברד כתב:לגבי ההפניה לאמרי שפר - יישר כח!
חשבתי בתחילה שיכול להיות שאכן התחלפו כאן שמות הספרים,
אלא שהספר אמרי שפר נדפס לראשונה מכ"י בשנת תשנ"ג.
ואילו הספר עיונים חדשים [למרות שלא מופיעה בו שנת דפוס] הופיע הרבה קודם.
ככל הנראה יש מקור המקביל לספר אמרי שפר, שמשם שאבה נחמה ליבוביץ את הפירוש.

וראה עוד מה שכתב רבינו בחיי בפירוש השלישי "ומפי הרב מורי שמעתי"
https://tablet.otzar.org/pages/?&pagenum=93&book=5244

וזו לשונו:
[רבינו] בחיי בראשית פרק כח
ומפי הרב מורי שמעתי, כי מה שהוסיף "אם יעקב ועשו" כוון הכתוב לומר, כי מה ששלחתו רבקה אל בית לבן אחיה עשתה בכונה, לפי שהוא המקום שהקורבה שוה לשניהם ואינה רוצה שיגיע זה לזה כי "אם יעקב ועשו" היתה, וגם לבן לא יסכים שיזיק יעקב לעשו אם ילך שם, וכל שכן שלא יסכים שיזיק עשו ליעקב הבא אצלו בצל קורתו.

אמנם העניין של הדאגה לשניהם אכן מופיעה כאן, אבל הדאגה לעשיו מתבטאת כאן במה שיעקב לא יזיק לו, ואילו לפי הפירוש שהובא בשם הצידה לדרך הדאגה לעשיו היא במה שהוא לא יזיק ליעקב